探寻中原大地上的“客家印记”

顶端新闻记者 张弋

昔日衣冠南渡，今朝客家归家。

10月26日，世界客属第33届恳亲大会在隋唐洛阳城定鼎门遗址闭幕。本届世客会首次来到“客家祖根地”洛阳。活动期间举行河洛文化研讨会、第二届客家青年发展大会、客家文化学术交流活动，以及经贸洽谈系列活动等，来自世界的客家乡亲重归故土原乡、寻根谒祖，共话“五洲客家音”，畅叙“四海桑梓情”。

由于历史上的战乱动荡，中原人曾五次大举南迁。第一次迁徙是1700多年前的“永嘉之乱”之后，洛阳城陷落，大批中原士族、百姓举族南迁，史称“衣冠南渡”。这次大迁徙的人数达百万之众，是规模最大的一次南迁。

开幕式现场 图源：洛阳日报

后来，客家先民又有四次大规模的迁徙。经过多次辗转迁移，客家人遂在各地安身立命、世代繁衍，逐渐形成了一个在语言、民情、风俗、文化等方面与中原汉族既割舍不断又相对独立的客家民系。

时至今日，在中原大地上，依然保留着数不清的客家文化遗产，它们是客家人与中原人民“同根同脉”的见证。现在，就跟随老家河南新媒体矩阵的脚步，一起探寻中原大地上的“客家印记”。

中原客家先民南迁圣地纪念碑

洛阳偃师区虎头山森林公园内，雄伟气魄的“中原客家先民南迁圣地纪念碑”显得格外瞩目。虎头山这里是西晋的祖山，也是客家先民历次南迁的枢纽。

这是一座记录客家人南迁历史的纪念碑。纪念碑以古朴典雅、庄重大气为主要风格，坐落于十七步台阶的两层方坛之上，十七步台阶寓意着客家先民从首次南迁迄今已走过了1700多年的历程。基座四周雕刻着表现客家先民南迁及客家人发展历史的浮雕。

汉魏洛阳故城

客家先民在历史上先后多次大规模的迁徙，而其中第一次南迁最重要、最具代表性、影响最深远的出发地便是西晋末期的汉魏洛阳故城。

西晋末年，客家先民从都城洛阳大规模南迁，成为今日各地客家人的第一批先民。此次南迁也是客家民系形成史上时间最早、人口众多、整个政治文化中心南移、影响极为深远的一次南迁。当时，客家先民正是从汉魏洛阳城扶老携幼、栉风沐雨，开启了困难重重的迁徙之路。

汉魏洛阳城作为西晋客家先民南迁出发地，可以说是今天客家人的故土家园。

大谷关

大谷关是设于东汉末年拱卫首都的“洛阳八关”之一，沟壑纵横，形势险要，历来为兵家必争之地。作为汉魏洛阳城的南大门，大谷关留下了客家先民南迁的足迹。

在西晋末年洛阳陷落后，大批士族、百姓扶老携幼，穿越大谷关，踏上了千难万险的南下之路。他们出了大谷关，迁至淮河流域，再到长江流域，史称晋末“衣冠南渡”。大谷关，成为客家人多次南迁的主要通道。

轘辕关

“轘(huán)辕”为“洛阳八关”之一的轘辕关，当年部分客家先民从这里开启漫漫南迁路。

轘辕关位于偃师、登封交界处的轘辕山上，是万安山与嵩山连接处的一个豁口，道路险隘，有弯道十二，回环盘旋，故称轘辕关。它既是古代兵家必争的军事重地，又是洛阳通往汝州、许昌、襄阳等地的要衢与捷径。

西晋“永嘉南渡”时，南迁的中原先民中不乏公卿大夫、世家大族，他们南迁的主要目的地是江东。从当时的汉魏洛阳城向江东迁徙，轘辕关为洛阳通往许(今许昌)、陈(今周口)及由沙颍河入淮河过长江的捷径要冲。

开封客家源广场守望阁

开封市珠玑巷客家源文化广场上矗立着一座守望阁，再加上广场上的“家”字篆刻地铺，巧妙反映了客家的历史文化、根亲文化与祭祖文化。2014年10月17日，世界客属第27届恳亲大会在开封举行，来自全球的客家游子在守望阁、珠玑巷慎终追远、祭拜祖先，寻找内心最深处的温暖。

开封是与客家人渊源最深的地区之一，开封的文化个性与客家人的人文精神具有共同闪光之处，开封有着客家人祖先与开封人共同创造的灿烂文化。

在漫长的迁徙过程中，客家人不忘故乡的风土习俗，把宋都开封的历史文化传承到了东南各省。以珠玑巷为代表的客家人街道地名文化，成了东南各地客家人彼此相认的一个名牌。这些“珠玑”地名，就是客家人从宋都开封传承到南方居住地的特殊文化和地理标志。

州桥遗址

开封有4000多年的建城史，曾是八朝都会，自古雄踞中州大地。位于开封市中山路中段的州桥遗址，是东京城中轴线御街与大运河汴河段交叉点上的标志性建筑，州桥的重见天日让“大宋盛景”不再虚晃迷幻。千年未曾变动的中轴线、海马水兽飞云的精美壁画，无一不让北宋时期的极高审美变得可观可感。

州桥遗址重见天日后，出土了大量的瓷片、陶片、砖瓦碎片、铜器、铁器、玉器、骨器、动物骨骼、玻璃器等，也向人们真实再现开封形成立体叠压型城市“城摞城”的奇观。这些历史遗迹，吸引无数客家后代回乡追溯先祖根迹。