何以中国 行走河南丨登封“天地之中”，何以为“中”？

河南日报客户端记者 惠晓晗 河南日报社全媒体记者 李东宝 王晓颖 魏凯

中岳嵩山，巍巍峻极。在层峦叠嶂之上、葱郁林壑之间，镶嵌着一颗颗闪耀着中华文明之光的建筑瑰宝——楼、阁、宫、殿、塔、台、廊、阙，灿如星斗，华彩熠熠。

8月20日，记者跟随“何以中国 行走河南”网络主题集中采访团队走进登封“天地之中”历史建筑群，探访千年前那极负盛名的至高学府——嵩阳书院，观摩中国最古老的国家级礼制建筑典范——汉三阙……深入了解何为“天地之中”，何以为“中”。

中国古代祭祀礼制建筑的典范之一

“阙，是建筑在城门、宫殿、祠庙、陵墓前的两个对称建筑物。中国现存的三座庙阙皆在河南登封，即嵩山汉代三阙。”在启母阙前，讲解员张素花告诉记者。

启母阙，位于登封太室山万岁峰下，汉代启母庙旧址前面。据《登封县志》记载，启母阙为东汉安帝延光二年（公元123年）颍川太守朱宠所建，距今已有1800多年的历史。

作为最早的国家级礼制建筑遗存之一，启母阙以长方形石块垒砌而成，分东西二阙，现存高3.17米。其结构和太室阙基本相同，规模较太室阙稍大。

张素花告诉记者，西阙北面上部有小篆体的长篇铭文，记述了夏禹及其父亲鲧治水的故事，赞颂了夏禹治水的功绩和三过家门而不入的忘我精神。

“铭文字体遒劲俊逸，是汉代书法中的精品，一直为国内外金石学家所推崇。”她说。而在阙的下部是东汉熹平四年（公元175年）中郎将堂溪典所书《请雨铭》，字体为八分隶书，大部分已经剥落。

近距离观察可以看到，阙身四周雕刻有表现宴饮、车马出行、百戏、蹴鞠、驯象、斗鸡、犬逐兔、虎扑鹿以及“大禹化熊”“郭巨理儿”等历史故事的画像六十余幅，雕刻精美，栩栩如生。

其中的蹴鞠图，刻画了一个头挽高髻的女子，她双足跳起正在踢球，舞动的长袖轻盈飘扬。女子两旁各站立一人，击鼓伴奏，再现了汉代蹴鞠运动的真实场面。

“启母阙以一种特殊的建筑形式和艺术内容代表着中国几千年历史中的一种传统——祖先崇拜，这种传统是中国血缘政治和家族关系、伦理道德的基本理念和准则，也是中国古代祭祀礼制建筑的典范之一。”张素花说。

嵩阳书院见证“三教合流”

“近四旁惟中央统泰华衡恒四塞关河拱神岳”“历九朝为都会包伊洛廛涧三台风雨作高山”，这是嵩阳书院门前的楹联。

讲解员范金云告诉记者，嵩阳书院，因坐落在中岳嵩山的阳面而得名，与河南商丘应天府书院、湖南岳麓书院、江西白鹿洞书院并称为“中国四大书院”。

穿过正门和前厅，便觉古木参天，鸟鸣幽幽，整座书院显得格外清雅静谧。难怪曾游历于此的乾隆帝曾赋诗道，“书院嵩阳景最清，石幢犹纪故宫名”。

据史料记载，宋代名儒范仲淹、程颢、程颐、司马光、杨时、韩维、朱熹等人都曾在嵩阳书院讲学。其中，程朱理学奠基人程颢、程颐二人曾在此讲学长达十年，司马光巨著《资治通鉴》第9卷至21卷正是在此完成。

“这些名儒的讲学活动，使嵩阳书院成为宋代理学的重要发源地之一。”范金云如是说。

在中国书院史上，嵩阳书院以历史悠久、名家荟萃著称。嵩阳书院始建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），时称嵩阳寺，距今已有1500余年历史。直到宋仁宗景祐二年（公元1035年）更名为嵩阳书院。

尽管其主体为儒家，但书院内还存有一方东魏时期的佛教碑刻和一方唐代的道教碑刻《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑》。这种“三教合流”、和谐共存的现象，体现了中庸之道的“中”，文化包容的“中”。

在历史长河之中，包容、和谐、中庸这些优秀的传统文化理念，既存留在了这些恢宏的古代建筑里，又深深地植入了民族的血脉之中。

体现华夏民族宇宙观、哲学观和文化观

建筑是凝固的艺术。

在历史学家看来，包括汉三阙和嵩阳书院在内的“天地之中”历史建筑群，其类型之多、规格之高、历时之久、内涵之丰富、影响之深远，世所罕见。

可以说，登封“天地之中”历史建筑群为已消失的传统文化提供了宝贵的实物见证，是一座东方古代建筑艺术殿堂。

2010年8月1日，登封“天地之中”历史建筑群通过第34届世界遗产大会审议表决，成功入选《世界遗产名录》，成为我国第39处世界文化遗产，也是河南省继龙门石窟、安阳殷墟之后的第3处世界文化遗产。

世界遗产委员会评价：“天地之中”历史建筑群，作为一组东方古代建筑艺术殿堂，以其古老与博大、凝练与舒展、沧桑与辉煌，向世人展示着中国古代建筑的瑰丽之华和中华悠久历史的璀璨之光。

登封“天地之中”历史建筑群申报世界遗产文本的起草人之一、嵩山文化研究会执行会长吕宏军曾说，“天地之中”不仅仅是一个地理概念，更是华夏民族的宇宙观、哲学观和文化观集中体现，正是在此观念的包容影响下，才有了“天地之中”历史建筑群；而这些建筑又从礼制、宗教、科技、教育等不同文化层面生动诠释了“天地之中”这一观念。