老子和商丘的关系

　　老子，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，后被道教尊为始祖，称“太上老君”，被列为世界文化名人、世界百位历史名人之一。老子与商丘有什么关系呢？

　　一、老佐一脉

　　关于老子的姓氏，历史上曾有人认为他姓李。这种说法源于一个传说：老子的母亲在河边洗衣，见水上漂来一个新鲜的李子，捞上来吃了，因此怀孕，10年后生下一子，头发、眉毛全是白的，而且有一大把白胡子，像一个小老头，他的母亲因此就叫他“老子”。他一落地就会说话，指着院里的李子树说：“李就是我的姓。”

　　这种说法太荒诞无稽，不过是仿照古代的感生神话编出来的，没有科学依据，因此不能让人相信。还有一种说法：老子脱胎于上古玄妙王未婚女儿的体内，怀胎81年才出生，因在娘肚子里时间太久，出生时就已经须发皆白，耳长垂肩，人称“老聃”。因其母扶李树从右肋下生出老子，于是以李为姓，取名李耳。这一说法更是无稽之谈。

　　老子姓李名耳的说法被司马迁记入《史记·老子韩非列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。”但又载：“或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”“或曰儋（周朝太史）即老子，或曰非也，世莫知其然否。”司马迁在《史记》中记载了三个老子，到底哪一个是真正的老子，他也不能确定。而老子如果姓李，在先秦文献中应有显示。但在先秦文献中没有一丝痕迹。先秦典籍中对老子的称谓，要么称老子，要么称老聃，没有其他的说法。说明老子姓李是讹传。

　　据姓氏文化专家们考证，“老子非李姓，乃老姓是也”。古文字学家唐兰在《老聃的姓名和时代考》说：“据当时人普通的称谓，老聃的‘老’字是他的氏族的名称，因为当时称子的，像孔子、有子、曾子、阳子、墨子、孟子、庄子、惠子……都是氏族下面加‘子’字的”“老聃在古书中丝毫没有姓李的痕迹”。著名历史学家郭沫若、马叙伦、陈独秀等都是这一观点。古文字学家高亨对此说有进一步的考证，他在《老子正诂·前记》中说：“老、李一声之转，老子原姓老，后以音同变为李，非有二也。”高亨从音韵学的角度引证甚详。至于老子一生下来就会说话、自指李树为姓云云纯系臆造，乃道教神化老子之所为，不为信史。

　　关于老姓，史书记载最早的来源是远古五帝之一的颛顼。《世本·帝系》记载：“颛顼娶于滕氏……产老童。”《山海经·大荒西经》也记载：“颛顼生老童。”《风俗志》记载老姓源于“颛顼子老童之后”，取老童的“老”字为姓。《轩辕黄帝传》记载：“黄帝孙颛顼，号高阳氏……有圣德，居帝位七十八年，都商丘。”《中国姓氏》记载：“高阳氏颛顼之后封于蒙双，故地在今河南商丘东北部，即庄周所居之地。”可见老姓源于商丘的古蒙地。著名历史学家、考古学家郭沫若认为：“老子就是老聃，本是秦以前人的定论，《庄子》《吕氏春秋》《韩非子》都是绝好的证明。”后来老子被道家奉为始祖，称“太上老君”。如果老子姓李，应该称太上李君。为什么老子不称“太上李君”而称太上老君呢？就因为老子姓老而不姓李。

　　关于老子之名的来历，有一种比较可信的说法：春秋时期，宋国发生一次内乱，二百多名叛逆者逃往楚国，为首的就是桓氏宗族中的左师鱼石。宋平公时，老佐为司马。楚国想利用宋国的叛逆者鱼石他们灭掉宋国，于是帮助他们起兵伐宋，攻克了宋国的彭城（今江苏徐州）。老佐自告奋勇收复彭城，向宋平公发誓说：“我愿携家眷去夺彭城，若夺不回，就不回来见主公。”宋平公同意后，老佐率两万人马将彭城包围。攻城时，老佐不幸中箭身亡。宋军群龙无首，被杀得四散逃跑。老佐的眷属有侍女、家将、侍卫。众家将急忙驾车，慌不择路，保护老佐的夫人奔逃。逃出险境后，老佐的夫人身边仅剩下两名侍女、一位驾车的家将。他们在夜里继续逃命，第二日天明来到一个村庄，已经到了安全地带。他们想回宋都睢阳，向村民询问去睢阳的路，才知道道路走偏了，逃到了相邑。老佐的夫人突然肚子疼起来，要临产了。侍女惊慌起来，家将连忙停车，到近处的村里找来一个老妇为她接生。老佐的夫人产下一个男孩，婴儿躯体瘦弱，但脑袋很大，额头宽阔，两个耳朵又长又大，母亲就按他父亲的老姓，给他起名“老聃”（“聃”为耳朵长而大的意思）。为了让他长大后知道自己的老家和姓氏，按他是睢阳老佐的儿子，又叫他“老子”。“老子”的原意就是“老佐之子”的简称。

　　据史籍记载，相邑因夏代商部落首领相土带领商部落定居此地而得名。春秋时期，商的后裔宋国国君宋共公因避水患，将宋都从商丘南迁至此。照此，相邑春秋时属宋国。因此有学者认为老子出生于宋国。有史料记载，苦县春秋时曰相，曾属陈国，楚灭陈，故云“楚苦县”。所以司马迁记载老子是楚苦县人。

　　老子的母亲产下老子，接生的老妇可怜他们没有住处，就说：“先到我家去吧。”他们就去了老妇家。老妇一家待他们很好，他们就在老妇家住下了。为防有意外的事情发生，他们不敢暴露自己的身份。老佐的夫人觉得老佐之前曾向国君发过誓，现在他们就是回睢阳也不一定会受到好待遇。她把带的钱给了老妇，住了老妇家三间厢房。

　　老子出生在庚寅虎年（公元前571），又生得虎头虎脑，人们就戏称他“狸儿”（“小老虎”的意思）。“狸儿”的谐音是“李耳”，老子长大后人们就把他叫成了“李耳”。老子的名字就成了“李耳”。因此，后世传为他姓李。其实老子姓老。清代四库全书馆校勘姚鼐《老子章义序》说：“老子者，宋人，子姓，老其氏。”安徽大学教授、历史学家孙以楷先生肯定：“老子……必为宋老佐一脉。”

　　二、老聃的老师

　　相传，老聃自幼聪慧，母亲教他识字，所有的字只需教一遍，他就记住了，五六岁时就把母亲教的字都学会了。母亲给他讲许多历史故事，他只听一遍就记得死死的。他常缠着母亲和家将，要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。母亲望子成龙，自己的学问教给他完了，便给他请高明的老师授教。当时在宋国居住的一位学者叫商容，知识渊博，曾与老佐夫妇相熟，老佐的夫人就让人请商容来。

　　受业于老子的宋国人文子所著的《文子·上德篇》记载：“老子学于常枞，见舌而守柔。”西汉刘向著的《淮南子·缪称训》记载：“老子学商容，见舌而知守柔矣。”《说文解字》的作者许慎注：“商容，神人也……按，商容，老子之师。《说苑·敬慎》作‘常枞’。”可见常枞和商容是一个人。

　　商容通天文地理，博古今礼仪，深受老聃一家敬重。老聃求知若渴，对老师教授的知识总是打破砂锅问到底。商容教他三年，把自己的学问都教尽了，于是对老聃的母亲说：“老夫之学有尽，聃儿求之无穷。以有尽供无穷，不亦困乎？聃儿志远图宏之童也。若欲剔璞为玉，需入周都而求深造。周都典籍如海，贤士如云，天下之圣地也，非入其内而难以成大器。”老夫人说：“聃儿年方十三，老家睢阳尚且难回，去周都岂不如同登天？再说，老氏只留此根，怎放心他孤身独行？”商容说：“老夫的师兄为周太学博士，学识渊博，心胸旷达，爱才敬贤，以树人为生，以助贤为乐，以荐贤为任，家养神童数位皆由民间选来。不要衣食供给，待之如亲生子女。我向博士说过聃儿，他知聃儿好学善思，聪慧超常，久愿一见。有家仆数人路经此地，特致书老夫，意欲带聃儿去周。此乃千载难逢之良机，务望珍惜！”老聃的母亲考虑再三，为不误儿子，最后答应了。老聃入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，三年而大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书。老聃如饥似渴，博览泛观。

　　老聃在周都博读经史、通礼乐之源、明道德之旨，成了大学问家，许多人向他拜师。他向人传授学问，坚守廉洁的品德，从不收礼。古代敬称道行高尚和有学问的人为“子”，因老子姓老，人们便尊称他“老子”。后来，老子又迁任守藏室史，名闻遐迩。

　　三、隐居孟诸泽

　　“守藏室史”是周王室史官，亦称“柱下史”，管理朝中图书典籍。后来，老子得罪了朝中权贵甘惮公（周天子外戚，专权暴戾），被流放。一年后冤情大白，重返洛阳任职。

　　公元前520年，周景王去世，其嫡长子早殁，嫡次子丐被立为王。庶长子朝不服，率兵将丐驱逐出京城，自立为王。不久，晋国出兵支持丐复位，朝将周王室典籍连夜装上牛车，出奔楚国。老子没有了图书典籍可守，辞官回故里授徒讲学。《史记·老子韩非列传》记载：“老子……居周久之，见周之衰，乃遂去。”

　　老子曾来睢阳讲学。当时宋国发生了贵族华巨欺宗室的事件，宋国左师向戌处理不了，因老子是宋国司马老佐的儿子，向戌便请老子帮忙。老子以博学多识说服了有关的人，事情得到解决。宋平公和向戌对老子非常佩服。向戌想把他留下做自己的接班人，老子拒绝了，离开了睢阳。老子也曾到沛地讲学。清代四库全书馆校勘姚鼐《老子章义序》记载：“《庄子》载孔子、阳子居皆南之沛见老聃，沛为宋地。”

　　后来，老子隐居于宋国的孟渚泽。据半雅先生《老子隐居孟渚泽》等资料记载，公元前478年，年迈的周敬王听说老子年逾九十仍是鹤发童颜，甚感惊羡，想了解老子的长寿之道，派人敦请老子入朝。老子厌倦了在朝中做事，连请两次不去，周敬王大怒，欲派兵捉拿老子。老子闻讯，与书童收拾行囊，骑一头青牛到宋国的孟渚泽，想在泽中隐居，以防周兵捉拿。

　　孟渚泽是形成于上古天下洪水横流时的著名大泽，其址包括现在的商丘的东北部、山东曹县的东南部、山东单县的西南部，面积百里，泽中少有人居住，是隐居的好地方。老子在大泽深处发现一大片陆地，便在那里用茅草搭了一处房子，隐居下来。

　　后来，孟渚泽周边的人们发现泽里有一位仙风道骨、鹤发童颜的世外高人。接触中，他们都觉得老子慈祥和蔼、仁心宽厚，而且学识渊博、深晓医术。他们认为那里利于人长寿，便陆陆续续搬迁过来，与老子为邻。老子经常给人指点迷津，帮人看病施药，深受人们爱戴。他预料此地以后必为兵家相争之地，或有水患，便在兽皮上绘了一幅《玄天混元图说》，教人们按照此图所示构筑堤防、建设寨墙，以防兵水之灾。人们按他所绘之图筑寨，称为“老君寨”，寨内街道纵横有序，地势起伏有致。后来，老子的预言应验，黄河决口，洪水横流，而寨内居民无恙。

　　老子在孟渚泽隐居将近十年，消息传到了周朝都邑。此时周敬王已去世，周元王也下台，周天子为周贞王。周贞王派人到孟渚泽暗访老子，老子觉察后，感到不妙，于是他收拾行囊，骑青牛离开，悄然西去。

　　至今，在孟渚泽遗址，人们还流传着老子隐居孟渚泽的许多故事，并有玄井（老子让人打的一口井）、老君寨等多处关于老子的遗迹。

　　四、传经函谷关

　　老子从孟渚泽离去，西出函谷关。守关的长官名尹喜，这天，尹喜见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘来。他是一个修养与学识极高的人，一看便知有圣人来了，但不知是哪位圣人。一会儿，一位仙风道骨的老者骑着一头青牛慢慢向关口而来，原来是老子！

　　尹喜“曰：‘诺！道今来矣，我见圣人矣！’即带印绶出迎，设弟子之礼。”（《太平御览》卷九）他知老子要远走高飞了，便求老子留下自己的智慧。《史记集解》记载，尹喜“善内学星宿”，能根据天象、星宿、云气判断有什么事情发生。老子视尹喜为“服精华，隐德行仁”的大智者，有得遇知音之感。老子经过沉思，将他未完成的《道经》和《德经》完成，一个字一个字地写在了简牍上，取名《道德经》。于是一部五千言的伟大著作便诞生了！

　　之后，老子出关走了。到底去了何处，史载不详，至今还是个谜。