火神台庙会刍议

　　每年春节期间，商丘火神台都要举行庙会，苏、鲁、豫、皖的许多百姓都要来商丘“朝台”，向火神阏伯献祭，表达对火神阏伯的崇敬，在祭祀中向火神祈祷赐福祛灾。这一风俗是怎样形成的？又是怎样流传下来的？火神台庙会又有什么意义呢？

　　一、火神台庙会的形成

　　我国的庙会文化，源于远古时期的宗庙祭祀。那时候，社会生产力低下，人们缺乏科学知识，对不可抗拒的自然灾害都认为是神的惩罚，认为人间祸福都由神灵主宰，因此对神灵虔诚地祭祀和祈禳。在人们的意识中，祖宗死后也成了神，在祭祀自然神时也祭祀祖宗神，求自然神和祖宗神为自己赐福祛灾。阏伯既是自然神中的火神，也是祖宗神，所以人们祭祀阏伯，祈祷他老人家保佑平安，为人们赐福祛灾。

　　阏伯是远古时期五帝之一帝喾高辛氏的儿子。《左传·昭公元年》记载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝（帝喾的儿子尧帝）不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。唐人是因，以服事夏商。”《左传·襄公九年》记载：“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。”《汉书·五行志上》曰：“古之火正，谓火官（管理有关火的政务的官）也，掌祭火星，行火政。”阏伯为“火正”，管理人们火的政务，同时为了给人们赐福祛灾，主持大火星之祀。

　　商丘人世代相传，阏伯被封在商丘为火正后，终日为火事操劳。当时这里的人们因下雨和河水泛滥断了火种，阏伯带人从远处引来火种，置放在高丘之上，上面搭一个遮雨的篷子，天上下雨不能把火种浇灭，河水泛滥也不能把火种浸灭，保证了人们的生产和生活用火。在阏伯的辛勤管理下，火给人们带来了很多福祉，人们的生产和生活条件得到了大大改善。为了给人们祈福，阏伯主持对大火星祭祀，而且对大火星的运行仔细观察，发现大火星运行的规律，便以此纪时，指导当时的农业生产和人民生活，让人民得到了更大的利益。因此，人们感激阏伯，都说他是天上的神仙下凡给百姓造福来了。阏伯死后，人们怀念他的功德，都怀着崇敬的心情，以当时最厚的葬礼把他葬在他生前保存火种和主星辰之祀的高丘之上，从此开始了对阏伯的祭祀。《商丘县志·阏伯祠记略》云：“陶唐氏以（阏伯）为火正，曰伯者，所以有功而食其墟……伯，火官，掌祭火星，行火政，后世以为火祖。”当地群众称阏伯为“火神”。《嘉靖归德志》记载：“阏伯祠：在阏台上。阏伯封于此，主火祀有功而食于其墟，故后人立庙祀之。历代皆尊为大祀……正月七日乡人多祀于其上。”

　　《庄子》一书记载商丘为“商之丘”（商地的一座高丘）。为了祭祀火神阏伯，人在商丘之巅削一平台，在台上为火神阏伯盖了一座庙。所以这座高台被人们称为“火神台”，庙被称为“火神庙”，又叫“阏伯祠”。

　　火神祭祀从阏伯死后就开始了，之后延续不断。每年祭祀的民众都很多，商家看准了这一商机，纷至沓来，向祭祀的人们出售祭祀用品和吃住所需，并出售人们生产、生活所需的各种商品，购物的人们也越来越多，逐渐形成了庙会。

　　二、火神台庙会的沿革

　　火神台庙会形成之后，便一代一代地传承下来。《左传·襄公九年》载：“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之。故商主大火，商人阅其祸败之衅，必始于火，是以日知其有天道也。”译文曰：“陶唐氏的火正阏伯住在商丘，祭祀大火星，而用大火星运行确定时节。相土沿袭这个方法，所以商朝以大火星为祭祀的主星。商人观察他们祸乱失败的预兆，一定从火灾开始，因此越来越觉得自己掌握了天道。”可见，到阏伯之后十四世，商汤推翻夏朝，建立了商朝，商朝时祭祀天上的星辰，是以祭祀大火星为主的。火神台是商的先人阏伯祭祀大火星的地方，因此火神台又叫“火星台”，商朝祭祀大火星不会在别的地方，一定是在火神台。商朝人观察和判断他们祸乱失败的预兆，一定从火灾开始，因此祈祷火神阏伯为人们赐福祛灾，盛况空前。火神台庙会自然规模盛大。

　　商朝灭亡，周朝建立，周武王让微子启“守殷常祀”。《汉书·地理志下》记载：“周封微子于宋（商丘自古称宋），今之睢阳是也，本陶唐氏火正阏伯之墟也。”商朝以大火星为祭祀的主星，祭祀大火星要配祭火神阏伯。微子启继续商朝的祭祀，也是要祭大火星和火神阏伯的。当时的火神祭祀很隆重，由官方主持，参与祭祀的百姓很多，因此火神台庙会也很隆盛。微子启之后的宋国，火神台庙会的传统仍被继承下来。

　　到战国末年，宋国被齐、楚、魏三国所灭。国亡之后，火神台庙会陷入低迷。秦、汉时期，官方虽然也对大火星进行祭祀，但对火神阏伯祭祀却不被重视。这一阶段，祭祀火神阏伯的风俗主要流行于民间，火神台庙会的规模也小。

　　到五代后周时期，赵匡胤做了归德军节度使，在火神庙里占卜自己的命运，得到神谕，知自己以后要做皇帝；后来陈桥兵变，赵匡胤黄袍加身，建立了新朝，因在古宋的火神庙得到神谕而定朝名为“宋”，火神台才迎来好运。赵匡胤祭祀大火星以阏伯配。火神阏伯祭祀被皇帝这样重视，祭祀火神阏伯的仪式又盛大起来，火神台庙会也隆盛起来。

　　赵匡胤的弟弟赵匡义继位后，改归德军（今商丘）为应天府，意思是宋朝之所以能建立，是因为赵匡胤在商丘火神台“应天之命”的缘故。宋真宗时，又升应天府为陪都，改名为南京。当时的人们相信，宋朝国运之根本源于宋地，宋朝得到了火神阏伯的庇佑，火神阏伯的祭祀也随之升级。宋仁宗时，在阏伯台上筑坛祭祀大火星，配祀阏伯，每年三月、九月，由朝廷颁赐祝版，陪都南京的官吏代为祭祀，还下旨对火祠坛庙进行修葺。宋徽宗时制定《五礼新仪》，将应天府祀大火星和火神阏伯增列为“大祀”。宋朝火神阏伯祭祀持续到宋朝灭亡，火神台庙会之盛况依然。

　　金朝时期的剧烈兵乱使火神庙不复存在。火神台庙会不兴。直到元朝时期，火神庙又得以重建，火神台庙会恢复。明朝时期，火神祭祀大兴。嘉靖三十四年，知府王有为重修阏伯祠，火神台庙会又兴盛起来。

　　清朝时期，国家礼制规定：孟夏即春四月上旬丁日祀火神阏伯。民间祭祀一般不受这一规定的限制，祭祀频繁。人们崇祀火神阏伯之盛，曾经达到正月初七日数万人同时朝觐。《商丘县志·风俗·节庙附》记载当时商丘风俗说：“正月……七日，俗传阏伯火正生辰，男女群集于阏伯台及火星庙进香，车马阗咽，喧豗累日。”可见当时的火神台庙会景况是如何之盛。庙市也常常绵延数里。

　　清朝和民国时期，火神台庙会一年举办四次，第一次是农历正月初一至二月初二，主要是为了纪念阏伯的正月初七生日，会期一个月；第二次是农历四月初四，这是古代祭大火星的日子，会期10天；第三次是农历六月二十三，传说这一天是火神阏伯逝世的日子，会期10天；第四次是农历九月初九，会期3天。正月的庙会规模最大，这是因为此时正值农闲，又是春节节庆时期，商丘本地的人们又有赶庙会的传统；且又是春耕之前，庙会上卖的一些农具、生活用品之类正好应即将开始的春耕需要。

　　正月期间不但火神台庙会会期最长，祭祀仪式也更为详备。苏、鲁、豫、皖四省的民众大规模参与，民称“朝台”。进香的香客有散客和住店客。散客路途较近，一般是当天来当天回。住店客则是远路多人结伴提前来的香客，往往由香头、香公或者会首带领，到商丘后在阏伯台附近租房住下，等待正月初七“正会”时进行朝拜。由于来朝台的人众多，住宿紧张，很多朝台团体往往要提前派人来预订房间。以前由于路途较远，联系不便，远路的香客多是在头一年赶庙会时将第二年的房租预付，甚至把几年的房间预订下来。

　　住店客往往在家乡组织有“香会”或“香火会”，来到后举着旗帜，敲锣打鼓，到火神台后先歌舞一阵，表示他们已经来了。苏、鲁、豫、皖四省前来的民众有数百万，朝台时由分会会首到总会先行报到，然后由总会安排朝拜时间，按次序进行朝拜。大家对朝台都十分认真和虔诚，各团队敲锣打鼓，焚香拜祭，既热闹非凡，又肃然有序。有的分会朝拜时，仅随朝台进香队伍奏乐的以及绝活表演者就有百余人。除朝台之外，人们易物购物，听戏赏曲，每天到会人数达数十万。

　　庙会期间，民间艺人的表演是各地民俗大展示，内容丰富多彩，观者人山人海。各路能工巧匠在会上展示制作的泥老虎、布老虎、布娃娃、花枪、花剑、花刀、泥狗、泥鸡、面人、糖人、花灯笼、泥响儿、竹响儿等等，品种繁多，造型美观，制作精巧，色彩纷呈，琳琅满目，令人叹为观止；其叫卖声也是各色腔调，热闹有趣。各地的地方戏、曲艺、杂技、魔术及高跷、鬼会、竹马、旱船、肘歌、花棍、独杆轿、武术、龙灯等等民间艺术表演丰富多彩，令人目不暇接。舞火龙、耍火狮、跳火圈、吞火吐火、取火种、续香火、烧鸡蛋、烤食品、祭火神、祀火星、放烟火、赛花灯、玩铁花、赛火把等民俗活动，令人眼花缭乱。

　　庙会上行市也很多，有猪马行、牛羊行、绳行、席行、灯笼街、白条行、竹条行、小吃街、玩具一条街、年货一条街以及黑布棚、白布棚等上百种。

　　新中国成立后，尤其是改革开放后，由于火神祭祀影响巨大，世代传承，当地文化部门重视对其文化价值的挖掘和宣传，火神台庙会的影响力逐步扩大。2021年，火神台庙会被列入第五批国家级非物质文化遗产名录。

　　三、火神台庙会的意义

　　庙会是我国不少传统文化和经济活动的一个载体，火神台庙会更有代表性。在火神台庙会上，来自不同地方的文化得到交流，商品得到交流，科学技术得到交流，具有教育和娱乐作用的艺术活动也得到交流。

　　在文化交流的过程中，一些落后的、不合时宜的内容无形中被淘汰，与时俱进的新颖和先进的内容逐渐增加。例如，随着时代的前进、科学的发展，人们思想不断进步，封建迷信性质的愚昧内容慢慢被遗弃，标志人类进步的文化、思想理念逐渐增加。即使古老的文化形式，也越来越变得有积极意义。如祭祀，古代的封建迷信内容和约束人们思想的、僵化的落后思想意识慢慢被淘汰，而祭祖的内容却被保留了下来。因为人们知道，我们的祖先创造的思想和文化不但推动了古代社会的发展，而且其中有许多应该被现在继承和发扬的精华，这是祖先留给我们的宝贵精神财富。

　　火神台庙会的一大主要活动是商品交易。从这一意义上说，火神台庙会是苏鲁豫皖四省接合部规模很大的物资交流会，促进了经济的发展和人民生活水平的提高，也使一些先进的物品制造技术得到了传播，在活跃经济的同时，也促进了科学技术的发展。

　　展示民俗一直是火神台庙会主要特色之一。各地不同的风俗在人们接触和活动中互相碰撞，人们通过比较、借鉴，一个地方的一些好的民俗就会被另一个地方的人们学习、吸收，良俗得到了传播和发扬，陋俗慢慢被抛弃，促进了人们的思想进步和社会发展。

　　在火神台庙会上，各地不同的戏剧竞相演出，人们互相交流，取长补短，对戏剧艺术的传播和发展是个促进。另外，庙会上往往有舞狮、歌舞、武术、杂技等各种文娱表演，也有文化艺术作品展览活动。这些不但丰富、活跃了人们的文化生活，而且使真善美的东西得到了交流与传播，对提高人们的文化层次和精神文明建设无疑起到了积极作用。

　　我们相信，火神台庙会一定会在弘扬传统优秀文化、建设现代精神文明、为社会增添正能量中发挥更大的作用。