雪野浅吟

风雪俱歇，人鸟尽绝，万物皆白，天地同色，白茫茫的大地荒寒、空静。

白雪寒树，长堤一线，远村一痕，行走皑皑雪野，顿觉天高地迥，人微一尘。

雪，来自于浩渺宏宇，遥遥九天，聚天地之灵气，集自然之精华，是宇宙之神工在大地上的留白，给人无限遐思，衍生出蔚为大观的雪文化意象。

茫茫雪野宛若诗词赋境。雪，圣寒高洁，兼集诗之韵美、词之清雅、赋之逸致、乐之空灵，是大自然吐纳于天地间的诗韵和声。回风流雪，律动飘逸的诗文；满天飞雪，苍茫旷美的诗境；万里封雪，浑厚磅礴的诗篇；悬崖断雪，惊魂一梦的诗章。雪于浩茫山川间纵横诗情、赋洒诗心。

纤尘不染的雪映射出纯素之性，清容素颜展现着冷美之色，晶莹玉体折射着清冷之光。共享雪宴，诗人词家寄情抒怀、吐露心音。唐诗、宋词、汉赋里，明清当代的文学作品里，舞动着它的绰绰清影，飘荡着它的淡淡清香。柳宗元的孤寒江雪，刘长卿的漫漫风雪归途，李清照伤怀故国的炊烟，岑参、高适惆怅离别的愁情，关汉卿悲冤的六月飞雪，雪飞雪舞，雪飘雪落，洋洋洒洒着雪诗词章。

雪是伤情别离、思怀感伤的风物载体，更是素情淡性、清而容物的物态象征，一道绵延在华夏人心灵里的文化雪景。

茫茫雪野宛若淡墨画卷。雪野，大自然的杰作，一幅放大版的山水画，其境之静，人归鸟隐，万物俱藏，偶有断枝坠雪声；其域之清，清寂寥落，澄澈清明，凄神寒骨；其色之淡，雪溪逶迤，山影浅黛，远天若垂。雪妆寒树，苍白远山，游心其间，清寒之思泛涌，出尘之念意起，遐思远想中身若轻羽，雪舞云动中心生远意，苍茫天地中高迥超迈。人本无一物，缘何不自在。

“外师造化，中得心源”。吟雪、画雪、悟雪，成长于中国人心灵里的文化情结，浓郁的生命情调渗融进晶莹剔透的雪中，洇染出一幅又一幅旷世雪作，每次凝眸王维思致高远的《袁安卧雪图》、范宽雄健浑厚的《雪景寒林图》、马远空远清透的《寒江独钓图》、黄公望浓缩造化神秀的《九峰雪霁图》，不禁叹之奇绝。尺幅卷帛渲染出天地大美。

画景即心境。画景流露着艺人们的生命意识，内蕴着人格精神，彰显着审美情趣，他们把对雪的感悟、世态百象的体悟以及孤傲的人格写意进勾、皴、擦、点、染笔画里，幅幅雪作蕴含着天人精神、清高风骨。

于冰原雪野中，观雪、读画，吾不知人在雪中还是在画中。

茫茫雪野宛若禅宗境界。满目苍茫满目雪，天地间茫茫大白，一尘不染的空无世界，静似太古。江滩枯柳，江天落雪，江流凝咽，江畔独钓孤翁，那个涅槃之身是在垂钓生命期许、是在坐忘离俗、是在参悟禅道，寒江萧瑟，落雪无言，空山不语。

“一花一世界，一叶一菩提”，万物皆有佛性，雪亦其然，其性之静、之空、之无，一如禅宗。雪，须臾之物，飘飘落下，随遇而安，随缘而化，一如禅宗“本来无一物”之性空；雪，融化渗入大地，回归自然，一如禅宗“万古长空，一朝风月”之永恒；雪，大白大空大无，一如禅宗“万法无滞，万境如如”之澄净。

澡雪禅心，禅雪无痕。雪夜坐禅，青灯佛香里修为空空禅心；月下听禅，空山夜静中聆听机锋禅语；松壑品禅，云水深处体味幽幽禅味；雪中悟禅，飘飘落雪里证悟微妙禅机。洪炉点雪，飞鸟与还，水穷云起处、悠然南山间，处处禅意；青霜明月、落雪断枝，悠悠禅韵。月亦禅，雪亦禅，风花雪月物物禅；空亦禅，静亦禅，虚静空无无无禅。

皓皓雪野，缈缈禅音，雪落寒江，天籁清音，空寂禅境，静白无垠。

茫茫雪野宛若化境天地。白消七色，殆尽赤橙黄绿青蓝紫；雪失万相，覆没大小美丑各异之物。雪被之下气盈气虚，草木消长，涌动万千色相；雪野之上万物俱白，大白为一，一即道境，于此境界，主客消融、意与境浑、一气贯通，物物任性而化，开显高致美情。

禅宗有三重境界之说，化境亦有三重，身心俱释，舍筏登岸，得意忘言，谓之忘境；如盐入水，周蝶不分，物我混融，谓之浑境；春风化雨般自然，阳光散雾般无痕，无心以化作，无意以化成，谓之灵境。冰清玉洁，琼花玉蝶的世界，不正是化境吗？

梓庆削木为鐻、轮扁运斤着重谈技艺之化，“见山还是山，见水还是水”偏重禅理，“心之所不至，手亦不至焉者”侧重创作之化，殊途同归，万源归一，都是在从不同方面诠释化境内涵。

可以说，在华夏文化长河里，化境被奉为至高境界，文人墨客的人生向往。化境之道已内化于艺术人生、深根于创作生命。“不著一字，尽得风流”的妙笔，“其身与竹化，无穷出清新”的哲诗，“白茫茫大地真干净”的意境，泼墨在时空里的化境。

徜徉在冰天雪地里、诗家画匠们的天地里，眼前浮荡着雪山远林、雪树寒鸦的光影，氤氲出无穷妙美。恍惚间，人在化，物亦化，一片化境。

“人意萧条看欲雪，道心寂历悟生风”。夜色如磐，明月照雪，心若虚谷，空如星河。