夫子山孔子行踪考

　　孔子行经芒砀山，避雨夫子崖下，最早见于夫子崖前文庙清康熙二十五年（1686年）碑文的记载：“云是自曹之宋当日所避风雨也。”乾隆年间的《勒名碑记》沿袭此说：“圣祖先师自曹之宋时道出避雨于此。”清光绪二十九年（1903年）《永城县志·古迹志》记载：“世传孔子自宋返鲁，避雨其中。”孔子经过芒砀山究竟是“自曹之宋”，还是“自宋返鲁”呢？这两个行程都经过芒砀山，但一来一去，方向是相反的，时代背景也有所不同。

　　“自曹之宋”最早来源于《史记·孔子世家》的记载，孔子“去卫，过曹，是岁，鲁定公卒，孔子去曹适宋”，据史学家考证，孔子“自曹之宋”在鲁哀公二年，即公元前493年，距今已有2512年了，当时孔子已经59岁。“自宋返鲁”在《史记·孔子世家》中虽没有直接记载，但也可以查到行踪。“孔子自楚反（返）乎卫，是岁也，孔子年六十三，而鲁哀公六年也。”又过了两年，孔子从卫返回鲁。孔子自楚国返回鲁国的过程，经历了三年，其间孔子自楚经宋，又从宋到卫。鲁哀公六年即公元前489年，是孔子自楚经宋到卫的年代，孔子自宋返鲁就发生在这一年，距今已有2508年，此时孔子已经63岁了。

　　孔子“自曹之宋”与“自宋返鲁”，对孔子来说是两个不同的时间段，前者孔子胸怀抱负，周游列国已开始了3年，后者是孔子经历种种困难和挫折，周游列国的后期。

　　秦汉典籍并无孔子行经芒砀山的确切记载，史家只能根据《史记》的记载，联系芒砀山孔子避雨处的遗迹和传说进行合理的考证和推测。孔子“自曹之宋”，曹国在宋国北部，是一个小国。孔子在曹国停留时间很短，然后去宋国。孔子曾说自己“而丘也，殷人也”，宋国为殷人后裔，孔子也为殷王室后裔，但孔子到宋国即碰壁，孔子与“弟子习礼大树下，宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树，孔子去。弟子曰：‘可以速矣。’孔子曰：‘天生德于予，桓魋其如予何？’”孔子不以为意，表现出一副坦荡自如、豁达大度、若无其事的样子。可以想象，坦然处之的孔子，从宋都走出之后，率领弟子们去了宋国的其他地方，孔子先祖的故居地酂邑之龙岗、宋国神社太丘社以及芒砀山是必选之地，孔子在这些地方可能不仅仅是游览，而且很可能也讲学、传经布道，同时了解宋国风土人情。后来孔子编纂《诗》《书》说“殷礼吾能言之，宋不足征也”，如果孔子不在宋国停留进行调查，怎么能说得上“殷礼”？仅靠读书也可获得知识，但关键还是来自实践。孔子说“宋不足征也”实际上是在宋国实践调查的结果。“宋不足征也”反映孔子对宋国是非常熟悉的。孔子在宋国授学、祭祖和调查期间，免不了留下历史踪迹。

　　我们设想孔子途经芒砀山的第二种情况，是在孔子周游列国后期。孔子“自宋返鲁”已经历了周游列国的种种艰难困苦，孔子“自宋返鲁”是从楚国开始的，此前曾困于陈蔡之间，遭受厄难。吴伐陈，孔子在陈、蔡之间，“楚使人聘孔子，孔子将往拜礼”，孔子“使子贡至楚，楚昭王兴师迎孔子，孔子得免”，“楚昭王将以书社地七百里封孔子”，眼看孔子荣耀来临，但因楚国令尹子西从中作梗，一切便化为泡影。在楚国的行途中，楚狂人接舆以作歌的方式奉劝孔子认清形势，不要再继续周游列国推行仁政了。但孔子坚定信念，矢志不移。孔子在周游列国期间曾拜见过大小封君70余人，可是均没得到理解和赏识，有时甚至十分狼狈，还十分危险，但是孔子并不灰心和气馁。孔子就是在这种历史背景下，从楚国或从陈国返回卫国，途经宋国，从芒砀山经过，避雨夫子山下，不排除当时孔子曾在芒砀山讲学，停留驻足。从《史记·孔子世家》中，可以看到孔子至少两次行经于宋国，宋国既然为孔子先祖故地，作为倡导仁孝的至圣先师，孔子不可能不到祖上的故居看望，还要举行祭祀活动，这是一定要表达的孝道之礼。春秋时代，尤为注重祭祀活动，而祭祖是祭祀中最为重要的一个方面。永城曾出土孔子先代故里碑，夏邑有孔子还乡祠，今芒砀山夫子避雨处、夏邑还乡祠实为孔子在先祖之地的活动遗存，孔子在芒砀山留下踪迹应是历史的真实。