推进“第二个结合”传承发展商丘优秀传统文化

习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话，系统论述了关于文化建设的新思想新观点新论断，深刻揭示了文化发展、文明传承的内在规律，是做好宣传思想文化工作的根本遵循，是建设中华民族现代文明和社会主义文化强国的行动指南。特别是习近平总书记提出的“第二个结合”，关乎自觉、自信，关乎文脉、文明，关乎国本、国运，我们必须深入学习领会、抓好贯彻落实。

一、习近平总书记强调的“第二个结合”，是又一次的思想解放，指明了我们在新时代新的文化使命

这个思想解放，就是充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源，探索面向未来的理论和制度创新；这个文化使命，就是推动文化传承发展、建设社会主义文化强国、建设中华民族现代文明。“第二个结合”基于如何认识和处理马克思主义与中华优秀传统文化的关系，深刻回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义文化、怎样坚持和发展中国特色社会主义文化的重大课题。

第一，成就了中国化马克思主义的思想理论体系。在“两个结合”的新叙事中，一方面吸收和总结了“第一个结合”宝贵的历史经验，另一方面在新时代开辟出中国式现代化新道路。“第二个结合”突破了“第一个相结合”的理论框架和时空论域，开创了马克思主义中国化时代化的新视野，面对新时代的新特点使中国化马克思主义在理论峰值上达到了新高度。

第二，促进了中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，使世界上迄今没有中断的古老的中华文明焕发出勃勃生机，中华文明因接受了马克思主义科学精神的洗礼而转化为新时代的新文化和中华现代文明的新样式，彰显出其突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性等基本特性。正是中华文明的这些突出特性，决定了中国必须走自己的道路，决定了中华民族“守正不守旧、尊古不复古”的进取精神，决定了国家统一永远是中国的核心利益，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。

第三，“第二个结合”的前提是中华优秀传统文化与马克思主义基本原理的“彼此契合”，“第二个结合”的结果是“互相成就”，从这种意义来看，中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展就体现在这种“结合”之中。“第二个结合”筑牢了道路根基，打开了创新空间，巩固了文化主体性——这揭示了“第二个结合”的内在逻辑进程。“第二个结合”的成就不仅让马克思主义成为中国的、中华优秀传统文化成为现代的，而且使我们认识到“创立新时代中国特色社会主义思想就是这一文化主体性的最有力体现”。

二、商丘是推进“第二个结合”的丰厚沃土，在建设中华民族现代文明中承担着重要责任

商丘是1986年被国务院命名的全国历史文化名城，历史悠久，文化底蕴深厚，文化资源丰富，从传说时代的商丘火文化和原始部落时期的商祖文化，到春秋战国时期的墨子、庄子文化，汉代的梁国文化，隋唐时期的木兰文化，宋代的应天书院文化，明末清初的雪苑诗社文化等，形成了很长的文化链条。2019年9月，习近平总书记在视察河南时指出，“殷商文化起源于商丘、兴盛于安阳”。我们应当牢记领袖殷殷嘱托，知责担责、知重负重，在推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明的伟大实践中当好生力军。

（一）尊重自然的天道哲学。殷商部族是善于尊重自然、遵循自然规律的民族。在上古五帝的帝喾时代，帝喾就迁其子契到商丘观察大火星，以火星的运行变化的规律来确定一年四季的变化，以此来指导人们的生产生活，并逐步完善确立一年24个节气。1996年中国天文学会来商考察论证，殷契观星授时的火神台距今已有4000多年的历史，是我国最早的天文台。史书记载“殷人善卜”，其实占卜活动就是殷商部族尊重、探究自然规律的活动表现形式，而非平常人们所说的迷信活动。简言之，“道”是指自然规律，“德”是人认识和遵循自然规律的社会能力。在殷商厚重文化的滋养下，使中华天人合一的道家思想在这里应运而生，其代表人物主要有商元圣伊尹，他提出“治大国如烹小鲜”的治国理念，强调以德治国，并著有《咸有一德》等著作。另一位代表人物是周朝的老子，他出生地距宋都只有50多公里，他通过对自然世界和人类社会的现象进行深入观察和研究，揭示了自然运行和人类展发的规律，提出了要尊重自然，有所为有所不为，著有对世界产生重要影响的《道德经》。道家另一位代表人物是出生在宋国蒙墙寺的庄子，他在传承伊尹、老子思想的基础上，又有所创新和发展，其著作《南华经》成为道家重要经典。他们提出的“天人合一”“阴阳和谐”“五行生克”等哲学思想是华夏文化核心内容之一，对华夏文明起到了极大的促进作用。

（二）与时俱进的革命胆略。殷商部族长期生活在黄河两岸，受黄河水奔腾不息、奋勇向前的感染，形成了善于根据时态变化而不断创新的发展特性。如商汤在自己浴盆上的铭文是：“苟日新，日日新，又日新。”这在《礼记・大学》中有明确的记载。他能够在伊尹的辅助下顺应民心天意，做到与时俱进，开启了以有道而伐无道之先河，举起了反夏兴商的大旗，通过“商汤革命”推翻了无道昏君夏桀的统治，建立起我国第二个奴隶制国家，为人类社会的进步起到了表率作用，作出了巨大贡献。百年来，中国共产党人始终继承与发展中华传统文化中的日新观念，坚持从改革和创新中寻找发展动力，强调以实践为依据，在改造旧世界中创造新世界，不断赋予中国特色社会主义以生机和活力。

（三）执政顺民的仁德思想。仁德思想在殷商文化中具有突出位置，并得到了很好地传承和发展。殷商文化的仁德思想，起源于殷契之父帝喾，并在殷商部族中得到发扬光大，特别是到周朝宋微子时，他把“仁德”丰富和扩展到仁义礼智信，后成为儒家思想的核心内容。其典型案例有商汤的“商汤祈雨”和宋襄公的五次行“仁”等。历史记载，殷商王朝在建立初期，连年大旱，万民百官人心急如焚，在多次向天祈雨无果的情况下，巫师说需用活人祭天，方可下雨，在巫师准备用平民祭天时，商汤制止说，天下大旱是我为王的责任，不能牺牲我的子民祭天，在百官民众劝阻无效的情况下，商汤王走向祭天柴堆，正当点燃火堆时天降大雨，大旱解除。周武王灭殷纣王后，延续的多是殷商文化，周成王封微子建立宋国以续殷祀，在宋国殷商文化的仁德思想得到了进一步传承和弘扬，这在楚宋的《泓水之战》中得到体现。尽管在这次战役中宋军战败，但宋襄公却赢得了“仁义之师”的美名，虽败犹荣。宋襄公的这种“仁德”受到了其他诸侯国尊重，史圣司马迁在《史记》中称宋襄公临大事而不忘大义，并在货殖列传篇中指出，商丘有“先王之遗风，厚重多君子。”这种仁德思想为后世圣君、贤臣及名仕追求的理想目标。

（四）兼融并蓄的开放意识。海纳百川，有容乃大。殷商部族在积极传播自己文化的同时，还能以博大的胸怀，广泛吸纳各地文化的积极因素。殷商部族是个善迁善徙的部族，史书曾多处记载有“先八后五”之说。他们每到一处都积极吸纳当地文化的积极因素，实现与其自身文化的不断融合、丰富、完善和提高。同时，殷商部族重视物品的交换，如《竹书记年》有殷侯子亥，赶着牛车到北方的有易国进行以物易物交换时，而被有易之君绵臣所杀害的记载。他们通过到外地经商活动，不断发现和接纳新生事物，开阔了眼界，使思想不断得到解放，极大地促进了殷商地区的商业发达、物资丰富、经济繁荣。《史记・货殖列传》记载：“夫自鸿沟以东，芒、砀以北，属巨野，此梁，宋也。陶、睢阳亦一都会也。”这说明在当时睢阳都是商业繁荣的都市。兼融并蓄的开放意识是殷商文化显著特征，成为中华优秀传统文化的重要内容。

（五）“网开三面”的生态理念。殷商部族是个勤劳而智慧的部族，他能够根据自然万物的发展规律来组织自己的生产生活活动。对一些人们生活必须的食物严禁一网打尽，竭泽而渔，充分体现出可持续发展的理念。如司马迁在《史记》中记载，商汤游猎，见到捕鸟者四处张网，并祈祷说天下四方之鸟皆入我网。商汤对此予以制止，并让撤去三面网，只留一面，并祈祷说能飞的都飞去吧，不能飞、不听我令的就入我网中。此事在诸侯国传开，说商汤仁德惠及禽兽，其深远用意还在于他走的是一条可持续发展的道路，这也是殷商文化先进思想的重要内容之一。

（六）勇于牺牲的爱国精神。殷商部族有着强烈的家国情怀和勇于为国献身的爱国精神。《史记・殷本纪》记载，太甲继王位3年以后，昏庸暴虐，违背了汤王的制度，败坏了祖业，为殷商王朝带来了极大的隐患，对此伊尹作为右相痛心不已，为了国家的长治久安，伊尹以大无畏的献身精神，果断将太甲流放到汤王葬地桐宫。在太甲3年悔过向善后，伊尹又迎接太甲回朝，还权于他。再如《史记・伯夷列传》记载，周武王用车载着文王的灵牌，正向东进攻讨伐殷帝辛，为了保护自己的殷国，伯夷、叔齐冒死勒住武王的战马而劝阻说，父亲死了尚未安葬，就发起战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君王，能说是仁义吗？殷被周灭后，天下都归顺了周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，因坚持不吃周朝的食物，而饿死在首阳山上。又如《墨子・公输》记载，在墨子得知楚国要攻打他的祖国宋国时，他只身到楚国，阻止楚国攻宋，并通过与公输盘攻守演练的胜利，迫使楚国取消攻宋计划，使宋国免受攻击。另外，墨子在得知楚国攻打宋国时，亲自带领其弟子到宋国城墙上英勇杀敌。殷商文化的中的爱国精神在后代也得到了很好的传承和弘扬，如汉梁孝王在睢阳抵御了“七国之乱”的七国乱兵，为西汉王朝平定“七国之乱”立下汗马功劳。唐张巡等在睢阳抵御安史之乱叛军的“睢阳保卫战”等，都是很好的证明。中华民族的爱国精神是中华民族5000多年文明不间断的重要因素，是民族血脉的重要纽带，也是当前我们为实现中华民族伟大复兴的内在动力。

从殷商文化的精神内涵看，殷商文化是中华文化多元一体的重要一“源”，有其包容兼蓄，圣贤辈出的源头特征，具有遵循自然和社会规律以及与时俱进的先进性。其内容博大精深，蕴含着中华优秀传统文化的实质和精髓，是中华文化的主根、主脉之一，并具有强劲的基因传承和时代价值。习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中归纳提炼的中华优秀传统文化的众多重要元素，无一不能够在商丘悠久的历史、殷商之源文化的厚重积淀中找到遗迹遗存的展现、文献典籍的记载、口口相传的颂唱。

三、增强推进“第二个结合”的思想自觉政治自觉行动自觉，为建设中华民族现代文明作出商丘贡献

新征程上，广大哲学社会科学工作者都应当肩负起把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的光荣使命，不断坚定历史自信、文化自信，进一步深化对“两个结合”的认识，不断增强把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的思想自觉和行动自觉，深入挖掘商丘优秀传统文化中蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范，在继承中发展、在守正中创新，坚持“两个结合”，增强历史自觉、坚定文化自信，更好担负起新时代的文化使命，为扎实推进中华民族现代文明和社会主义文化强国建设贡献商丘力量。

（一）推动马克思主义同商丘优秀传统文化全方位结合

马克思主义基本原理与中华优秀传统文化具有多种结合点，要求我们应加大对马克思主义基本原理、商丘优秀传统文化的全面研究力度，大力挖掘两者之间的结合因子，防止结合的片面化、形式化，要推动两者在哲学、政治、经济、文化、社会、教育、管理、伦理、军事和科技等领域的多方面结合，以促进两者的共同发展。在结合过程中，应注意既坚持马克思主义的指导，也要坚守中华文化的根脉，杜绝“眉毛胡子一把抓”的现象，以做到行之有效的结合。

（二）推动马克思主义同商丘优秀传统文化的共同发展

“传统”并不意味着过去的东西，而是生长的、日新的、活的生命。文化的传承实际上是一个继承与创新的过程，古老的文化传统需要在历史的连续中不断地有新的发展。商丘优秀传统文化与现代的关系也不是相互隔绝的，而是你中有我、我中有你、彼此交织在一起、生长在一起的，因此，需要对商丘优秀传统文化进行创造性转化与创新性发展，使之适应新时代，兼具开放的世界眼光，与现代文明相协同，更好地与马克思主义基本原理相结合，更好地满足人民对美好生活的向往。

（三）推动马克思主义与商丘传统文化的相互促进

推动马克思主义基本原理同商丘优秀传统文化的结合，决不能搞“大水漫灌”，必须进行有选择的结合、有针对性的结合、行之有效的结合。在把马克思主义基本原理与优秀传统文化有机结合上，对后者不能简单套用，更不能囫囵吞枣，而要在吸收的基础上，坚持用马克思主义批判与继承的观点去发扬商丘传统文化的先进内容、更新商丘传统文化的落后内容、摒弃商丘传统文化的糟粕内容，并结合新的社会历史背景和社会主义现代化实践进行改造、革新，提高商丘优秀传统文化的主体性、本位性与包容性，使之与现实文化相融通、与当代社会相衔接，共同服务以文化人的时代任务。

新征程上，我们要站在坚定拥护“两个确立”、坚决做到“两个维护”的政治高度，深入学习贯彻习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话精神，坚持马克思主义理论方法为指导，推动商丘优秀传统文化的创造性转化、创新发展，用璀璨文化之光照亮现代化商丘建设之路，以实际行动肩负起新的文化使命，奋力谱写新时代中原更加出彩的商丘绚丽篇章。（商丘市社科联 陈月梅）