白露秋风夜 雁南飞一行

　　9月8日，是二十四节气中的第15个节气——白露，《礼记》云：“凉风至，白露降，寒蝉鸣。”白露时节，天气渐渐转凉，清晨时分树叶上会有露珠，晶莹剔透，这是夜晚气温下降后水汽凝结而成。古人以四时配五行，秋属金，金色白，以白形容秋露，故名“白露”。

　　记者采访了商丘市多位民俗专家，他们表示，白露是气候宜人、倍感凉爽的时节。时至白露，炎热暑气逐渐退去，秋凉清风扑面而来。“一场白露一场霜”，白露基本结束了暑天的热气，天气渐转凉，零露结为霜。白露过后，昼夜温差增大，白天还是阳光灿烂，正午似乎还有些闷热，但是清晨和傍晚暑气减退，凉爽增加，一股清凉风吹来，让人倍感舒爽，正所谓“露从今夜白，夜自此日凉”。

　　白露有“三候”

　　据民俗专家介绍，采用二十四节气是中国古代历法的一个主要特点，它反映了太阳的周年运动。在西周和春秋时期，人们通过用圭表测日影的方法确定了冬至、夏至、春分、秋分在一年中的位置。到《淮南子·天文训》中，出现了完整的二十四节气名称。

　　起初二十四节气是这样定义的：将一回归年的长度均分为二十四等份，每一份的长度就是一节气的长度，每一个分点就是一节气所在的位置。冬至在一年中的位置处于白天正午圭表所投日影最长的时候，夏至则为正午日影最短的时候。白露是二十四节气中的第15个节气。

　　白露有三候：一候鸿雁来，二候玄鸟归，三候群鸟养羞。此时，鸿雁南飞，燕子南归，候鸟向南迁徙以躲避寒冷，留鸟忙着贮存食物准备过冬。

　　古人对露水颇有感情，因此白露时节，民间有“收清露”的习俗。人们于白露日的清晨将花草植物上的露水收集起来，静置之后，用以擦眼明目、烹茶煮酒。民间一直有“白露身不露，寒露脚不露”的说法。过了白露之后，衣服穿着就应该注意保暖避寒了。对于老弱体虚者来说，此时并不建议过分“秋冻”。

　　凉风起，空气燥，白露时节人们常常会感到“秋燥”，易出现口干、唇干、鼻干、咽干等症状，此时宜吃营养丰富、容易消化的滋补食物，健脾润燥，以“润”治之。

　　白露降 凉风至

　　很多人在牙牙学语时就听闻长辈催眠曲似的哼唱：“白露身不露，寒露脚不露。”这大概是人之初最早对白露的认知了：白露一过，秋意渐浓，再也不能任性贪凉了。待到孩童们年岁渐长，学识日增，才明白原来白露是二十四节气中蕴涵丰富的节气之一。

　　《逸周书·时训集》中以五天为一候，规定三候为一节（气），对于白露三候是这样表述的：一候，鸿雁来，自北而南也。大曰鸿，小曰雁。二候，玄鸟归，燕去也。三候，群鸟养羞。羞，粮食也，养羞以备冬月。说的是此时大雁等候鸟南飞避寒，燕子在这个时节归来，而其余百鸟则储备食物准备过冬了。正所谓凉风至、白露降、寒蝉鸣，晶莹剔透的露水静悄悄地告诉人们，秋天真正到来了。“清风吹枕席，白露湿衣裳。好是相亲夜，漏迟天气凉。”白居易这首清丽晓畅的《凉夜有怀》告诉我们白露节气的特点：天气转凉，夜间草木上出现露水。清晨早起，人们可以看到凝在花瓣和树叶上的露珠晶莹剔透，花叶和水露相互映衬，美得让人怜惜。这时，炎夏已逝，暑气渐消，讨厌的蚊子也渐渐销声匿迹，大部分地区天高气爽，云淡风轻，气候宜人。白露，是收获的季节，也是播种的季节。

　　白露一到，自然界的生物中最早感受到节令变化的就是迁徙的鸟了，鸿雁、燕子南飞避寒，群鸟忙着蓄食过冬，与此同时秋深露重，草木渐渐由深绿变黄，树叶慢慢摇摆飘落。白露既预示着自然的变化，也宣告农事的繁忙。对于辛勤劳作的人们来说，它既是收获的时节，也是播种的时光，正所谓“白露过秋分，农事忙纷纷”：东北开始收获谷子、大豆和高粱；华北也进入秋收季；大江南北的棉花正在吐絮；黄淮、江淮及以南地区的单季晚稻则已扬花灌浆，双季晚稻即将抽穗。很多农谚俗语都生动描述了白露节气的多种场景：“白露白茫茫，谷子满田黄”“白露满地红黄白，棉花地里人如海”“白露田间和稀泥，红薯一天长一皮”……这真是一个忙碌的时节，也是一个欢乐的时节，因为这时产茶区正在采制秋茶，大江南北瓜果飘香，尤其大枣、核桃也到了最甘美的时候，喜欢吃枣和核桃的人们正可以大快朵颐——农谚云“白露打枣，秋分卸梨”“白露打核桃，霜降摘柿子”，果实累累的鲜枣和核桃让人们的生活更加香甜，让姑娘们的笑颜更加红润。

　　白露，令古今文人留下无数悲秋佳句

　　诗圣杜甫有诗云：“白露团甘子，清晨散马蹄。圃开连石树，船渡入江溪。凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。”（《白露》）其实，不光是杜甫，古今文人在白露季节留下了无数悲秋的佳句。

　　宋人罗与之的《泛舟秋怀》诗云：“白露消磨暑，丹枫点画秋。闲吟小山赋，归思大江流。世尽营三窟，人谁乐一丘。篷窗有佳致，月朗政风休。”这首诗同样抒发了清秋的佳景和闲适的心境。民国诗人萧梦霞的《夜凉》更是实实在在地指出白露的清凉好眠：“伏暑方过白露鲜，蝉声半老雁来天。桃笙八尺清于水，一夜风凉自在眠。”

　　自古逢秋悲寂寥，白露时节渐浓的秋意，亦成文人抒发感怀之季。宋玉悲秋，以白露为题，借白露抒怀，古今文人留下了无数悲秋的佳句。如“悲哉，秋之为气也”（先秦·宋玉《九辩》）和“何处合成愁？离人心上秋！”（南宋·吴文英《唐多令》），至今都特别容易让人产生共鸣。

　　我们读唐人卢殷的《悲秋》：“秋空雁度青天远，疏树蝉嘶白露寒。阶下败兰犹有气，手中团扇渐无端”，眼前出现的是一幅由远而近的秋景图。唐代另一位诗人羊士谔曾写过《郡中即事》三首，其中一首写道：“红衣落尽暗香残，叶上秋光白露寒。越女含情已无限，莫教长袖倚阑干”，诗中勾勒红荷落尽，暗香残留之景，越女在清秋晨露中含情脉脉独倚阑干，戛然而止的画面凸显了人物的内心感受，委婉含蓄地表达了女子的秋思情怀，犹如留白给人以想象的空间。

　　而宋人王安石，就写了不止一首与白露有关的诗。《葛溪驿》就是他在白露时节抱病客途，羁旅困顿又逢风露秋至，有感而发：缺月昏昏漏未央，一灯明来照秋床。病身最觉风露早，归梦不知山水长。坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。

　　诗中把缺月、孤灯、风露、鸣蝉、疏桐等衰残的景象层层叠加，勾勒出天地凄凉的秋色，与心头秋浓、内心孤寂的心境结合，归思梦长之中更让人感受到诗人的无限惆怅之意。

　　同样也是唐朝诗人，在朝廷任要职的李德裕有一首《长安秋夜》，诗中后一联是“万户千门皆寂寂，月中清露点朝衣”，“月中清露”四字浓缩了以天下为己任，勤政爱民的政治家的胸襟。

　　“露从今夜白，月是故乡明”，白露一过，天高气爽、明净多丽的秋天就走来了。白露不仅仅是节令，更有着多层次的耐人寻味的文化内涵，正如当代作家冯骥才所言：“二十四节气是中国人自然观、生命观、宇宙观、哲学观的显现，也是中国人‘天人合一’的文化理念的体现。”