龙行下里的农耕文化

　　睢县的东环路扩修为一条双向八车道的路，平坦宽阔，冠名为“迎宾大道”，从锦绣大道向南延伸，直达商登高速的东出口。放眼望去，绿道盘绕，青纱葱郁，曲桥幽寂，小河妖娆。迎宾大道的中间地域就是睢县白庙乡的单庄村，作为村委会，辖有单庄、陈庄、雍楼、蔡庄、彭庄、李庄和后王庄七个自然村，组成北斗七星的图形。近几年，单庄村发生了很大的变化。村的东北角建立了社区，叫凤凰府邸，附近的村民纷纷到这里购房，商场、超市、饭店、医院也陆续建了起来。人来车往，熙熙攘攘，好不热闹。

　　单庄的设立也是有典故的。据传，明朝有一皇帝选后，选中了张娘娘。回京路经此地时，娘娘不幸病故，葬于此地，修寺院一座，名“单冢寺”。后有人迁来居住，村名“单冢”。清末冢废，民国二十年寺院毁，村更名为“单庄”。明属锦衣乡，清属龙行下里，民国属二区白庙。1958年属周堂公社，1974年后属白庙公社（乡）至今。《地名志》中记述了这段文字。

　　翻开清光绪十八年续修的《睢州志》，卷之三《建置志》的田赋篇道出龙行里的设置：睢隶归德府，土多沙瘠，时遭河患，故所属皆用折亩……睢境田赋分里征收，凡为里者四十，曰：在坊里、重德里……龙行里、平康里。以上旧志。境内旧里分为上下者凡十五里，今为三十里。境外旧里分为上下者二里半，今为五里。新增十四里，合计为七十二里。单庄这个地方叫作龙行下里。里的级别相当于或大于现在的乡镇。

　　在凤凰府邸社区西面，仅有一路之隔的一座农家小院显得异常幽静。如果走进院子，两眼会立刻放出光芒来。琳琅满目的农具，陈列的文物、照片、实物，目别汇分、整齐划一。观赏之时会感慨万千，仿佛走进了农耕时代，那记忆便油然涌来。这就是年近七旬的村民陈振国深谋远虑，筹建达十年的“中原农村文化博物馆”。

　　无论是院墙周边还是中庭地带，摆满了物什。犁、耧、锄、耙，自然熟悉，因它是农民的必备工具。箩筐、扁担、草囤、簸箕，用过的家具毋庸多说。院子里的石磨，有人推动着，“两层楼”间的麦粉不停地落下，推磨者感受着过去的农家生活。石磙是碾麦的工具，在院中间比较醒目。

　　博物馆场地有限，成为收藏的不利因素，还有很多农具没有展现出来。

　　在历史的长河中，劳动人民为了生存，不但种植了多种农作物，还依靠自己的聪明才智发明了无数农具，使得人类得以繁衍。

　　查阅资料，不同年代的农具都有详细的记载，就拿耨镈来说，这个农具早在诗经时代就已使用了，是两种似锄的中耕除草农具。在王祯 《农书·农器图谱》中作“钱镈”，主要有钱、镈、耨、镫锄、铲、耘荡、耘爪、薅马等，在生产实践中不断演变和改进。而农具中的蓑笠，为遮雨和遮阳之用，这部分农具也包括蓑、笠、屝（草鞋）、屦（麻鞋）等，除此之外还有斧、锯、铡、砺等农具，以及各种装粮食、脱壳的农具，还有很多叫不出名字的农具。

　　延续了数百年的农具，直到20世纪80年代还家家必备，随着科技的发展，农业现代化的推进，涌现出了很多新式农具，老的农具只能留在了记忆中。

　　在博物馆里，收藏有晚清衣架、清代砖瓦，20世纪70年代留下的特殊票据，布票、粮票、小额纸币、邮票等，也有毛主席像章、油画和名人字画。这些票据和像章，反映了那个时代独有的特征。收藏者展示着一份契约，这份字迹模糊、纸张发黄的契约，仔细辨认，显示“龙行下里”字样，上面两个繁体大号字“卖契”，中间是内容，已经辨别不清，后面写着“此项三联单据骑缝均盖廰印”。次页为“中华民国十四年”，即公元1925年。也就是说，清朝所收赋税按里分配，至民国这个地方仍然沿用“龙行下里”。

　　龙行里附近富有河流，就目前而言，就有五条河环绕。惠济河和通惠渠引流黄河水流经此地，利民河居右，申家沟居左，南北贯通，申通干渠横穿其间。五河纵横交错，灌溉着肥沃的土壤。政府为了建设新农村，把这一区域规划为五河湾，单庄村成为五河湾的中心。五条河环绕此地，惠济河、通惠渠、利民河、申家沟进行了开发，河岸拓宽、硬化、绿化，车道和步道分行，申通干渠也进行清淤，修缮。睢县号称“中原水城”，这里的水文化内涵丰富。睢县附近是中国粮食地理中心，是沃野平原。男耕女织，是农耕文明的代表，这里是中国古代丝绸之乡，锦绣襄邑源地，在古代，睢水和涣水都通向此地。丰富的河流，对农业生产起着促进作用。博物馆的建立，对挖掘民族文化、传播民俗文明、深化农耕记忆，展示农村风貌、留住美丽乡愁，都具有深远的意义。