非遗文创产品要更好体现“形而下”

　　“形而下”是中国古代哲学的重要范畴，儒家哲学中指有形质的或已成形的东西，与表示无形的或未成形体的东西的“形而上”对称。《易·系辞上》：“形而上”者谓之道，“形而下”者谓之器，用来说明“形而上”与“形而下”的关系。简单说，“形而上”的抽象，“形而下”的具体。

　　为什么要提出这个问题？解答这个问题之前，首先要了解什么是非物质文化遗产。非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。突出的是非物质的属性，更多的是强调不依赖于物质形态而存在的品质。从这里可以看出，它更多地强调“形而上”属性，力求非物质文化遗产突破物质形态的藩篱和局限，从而更好保持非物质特征。

　　但是，凡事总要从实践中来到实践中去，总要从现实的客观情况出发确立我们的工作思路。有的地方，只需要努力保持非遗原貌，就可以达到经济效益与社会效益双丰收。譬如，云冈石窟、龙门石窟，里面每一尊雕塑的工艺绝不是吸引客流的关键点，对于绝大多数游客来说，景点的吸引力更多地体现在“形而上”的思想范畴。杭州灵隐寺的腊八粥都申请省级非遗了，你说，哪里没有腊八粥？为什么就灵隐寺能申请非遗？因为这成功的基础是传统的、非物质的，有“形而上”的概念在里边。

　　但是，话说回来，我们假如照搬，能学得来吗？是否能取得经济效益与社会效益双丰收？答案无疑是否定的。因为，我们的景区绝大多数“形而上”不足。前几天，商丘一个做非遗文创的朋友问，能否开发一款像灵隐寺18籽手串一样销售火爆的文创产品？我说，做出来易，换个地方是否有销路呢？再者说，在周口淮阳伏羲太昊陵门口卖压缩馍，一个摊位一个庙会就能赚几十万元，我们在哪里能卖到这个效果呢？他自己摇了摇头。

　　基于文旅资源“形而上”的不足，所以，我们的非遗文创产品要更多考虑“形而下”，为什么？简而言之，要向市场要效益。我们可以从我们的实际出发，基于婴儿、儿童、青年、老人，经济界、文化界等不同界别，从客户的需求端发力，开发分门别类、精细精致适应分众化消费的文创产品，切实把“形而下”的功夫做扎实。譬如，做手串，不能老是千篇一律，几个菩提子、核桃核等一串，用绳一穿就完事，这太简单了！放眼全国，这样的手串几乎每个景点比比皆是，怎么能赚钱呢！那么我们怎么办？针对儿童，可以考虑融入声光电等“潮元素”；针对青年人，可以考虑融入个性元素；针对中老年人，可以考虑融入中医药养生元素等。总之，要千方百计让文创产品迎合消费者，从而更多体现出经济价值。

　　以“形而上”为辅，以“形而下”为主，应该说，这是从商丘实际出发，非遗文创产品的出路所在。