孔子在商丘的故事

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，祖籍宋国（今商丘），中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。《孔子家语》记载，孔子“少居鲁，长居宋”。孔子的六世祖孔父嘉是宋国司马，宋国有他的不少亲人，而且孔子十九岁娶宋国丌官氏为妻，宋国也是他的岳父家。孔子一生多次在宋国居住或到宋国活动，在宋国留下了不少故事。

　　子圉见孔子

　　《韩非子》记载了孔子在宋国时发生的一个幽默有趣的故事。孔子在宋国居住时，宋国大夫子圉拜见了孔子，觉得孔子知识广博，是个了不起的人。他想显示自己发现人才的能力，便把孔子引见给宋国太宰。太宰和孔子单独深谈，听了孔子的政治主张后，觉得孔子的确了不起。孔子离开太宰后，子圉问太宰：“你觉得孔子这个人怎么样？”没想到太宰说：“我见过孔子后，觉得你就像跳蚤、虱子一般渺小了。我要把他引见给国君。”子圉突然觉得不妙，他想，如果国君见了孔子，一定会重用孔子，那么他自己就可能会被国君冷落。他眉头一皱，计上心来，对太宰说：“你把孔子引见给国君，国君见过孔子，再看你也会像蚤虱一样渺小的。”太宰忽然省悟，怕国君见了孔子会重用他，自己的地位就不一定会保得住了，因此没有把孔子引见给国君。

　　太宰见孔子

　　《列子·仲尼》记载，宋国太宰见到孔子，就三皇、五帝、三王的治世问了许多问题，孔子回答得十分精辟、透彻，太宰听了佩服不已，不由得问孔子：“你是圣人吗？”孔子说：“我哪敢称圣人？我不过是个博学多闻的人罢了。”太宰问：“那么，三王是圣人吗？”孔子说：“三王是善于使用有智有勇的人，至于是不是圣人，我不知道。”太宰又问：“五帝是圣人吗？”孔子说：“五帝是善于任用推行仁义的人，至于是不是圣人，我也不知道。”太宰问：“三皇是圣人吗？”孔子说：“三皇善于任用顺应时势的人，至于是不是圣人，我也不知道。”太宰大为惊异，问：“那么谁才是圣人呢？”孔子的脸色一时有些变化，说：“西方有一位圣人，他不治理国家而国政不乱，不发表言论而自然得到人们的信任，不施行教化而教化自行。他的伟大，人们无法用恰当的言辞称颂。我揣度他就是圣人吧。到底是不是，我也不知道。”太宰听了，默默思忖：其实三皇、五帝、三王都是圣人；孔子把他们论述得那样精辟、透彻，不是圣人是做不到的；他说的“西方有一位圣人”，那只是传说中一位完美创建了极乐国土、福德智慧全都圆满的人。哪有这样一个人？孔丘在欺我无知啊！他孔子如果不是圣人，怎能把圣人治世的道理说得这样透彻、明白？只不过他对圣人治世的道理继承得那么完美，又不认为自己是圣人，才那样含糊地回答我罢了。

　　临危不惧

　　孔子曾在鲁国任大司寇，当时掌握国政的季孙氏接受齐国贿赂的女乐，迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子劝诫不但无效，而且受到冷落。孔子觉得在鲁国无法推行自己的思想了，便去了卫国，但在卫国并没得到任用。孔子五十五岁那年，离开卫国去郑国。

　　据《史记·孔子世家》记载，鲁国的阳虎曾经未打招呼擅自带兵过宋国的匡邑（今睢县匡城）去郑，残暴地对待过匡人，因而被匡人愤恨。孔子去郑路过匡邑，匡人见孔子之貌与阳虎相似，以为阳虎复至，聚众围攻之。《孔子家语》载：“孔子之宋，匡人简子以甲士围之。子路怒，奋戟将与战。”孔子的弟子子路文武双全，当时怕孔子的安全受到威胁，才要与匡人战。而孔子却镇定自若，止之曰：“某无仇于匡，是必有故，不久当自解。”于是安坐于车上，悠然鸣琴。子路非常惊讶，如果匡人不是像孔子预料的那样，孔子将大难临头，问孔子为什么在这种情况下还这样悠然自得，孔子说：“在水中来去不怕蛟龙的，是渔夫之勇；在野外来去不怕虎豹的，是猎人之勇；面对刀枪不顾死活向前冲锋的，是战士之勇；能掌握自己的命运，临大难而不惧者，是圣人之勇。”

　　《史记》记载：“孔子曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”这句话的意思就是，周文王虽已死了，文明礼乐不是保存在我这里吗？上天如果要绝灭文明礼乐，那天就不会让我这个后死者掌握文明礼乐了。上天如果不想灭绝文明礼乐，那匡人又能对我怎么样呢！

　　结果，匡人发现误会了孔子，向孔子谢罪。卫灵公虽然不任用孔子，但孔子离开了卫国，他又怕诸侯说他容不得圣贤，又派人把孔子接回了卫国。

　　宋国遇险

　　卫灵公派人把孔子接回卫国只是作为摆设，一直不任用他。公元前493年，孔子决计离卫西去，投奔晋国赵简子。到黄河边上，他听说赵简子杀害了两个贤人，不由得临河而叹。于是，孔子师徒路过曹国到宋国来。

　　《史记·孔子世家》记载，孔子来到宋国，与弟子们在大树下讲学习礼，等待宋景公召见。宋景公想任用孔子师徒共谋大业。但宋国司马桓魋飞扬跋扈，怕孔子师徒受到重用会影响自己的地位，担心宋景公会出去迎接他们，便先下手为强，要杀孔子。孔子听说消息，立刻离开讲学习礼处，在逃走时神色从容。他的弟子劝他逃得快一些，他说：“天生德在我身上，桓魋能把我怎么样！”

　　子路问津

　　孔子师徒离开宋国去陈国，路过柘城，发生了子路问津的故事。《柘城县志·古迹》记载，柘城县胡襄镇刘户村西的洮河近处，就是子路问津的地方。

　　长沮、桀溺是春秋时期柘城的两名隐士。《论语·微子》记载，一天，长沮和桀溺在一起耕种，孔子周游列国路过那里，碰到一条河，孔子让他的弟子子路去询问渡口在哪里。子路便去问长沮。长沮望着孔子的车问子路：“那个拿着缰绳的人是谁？”子路回答：“是孔丘。”长沮又问：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是。”长沮带有讥讽的口气说：“他既然是什么都知道的圣人，那他早已知道渡口在哪里了，还问我们干什么？”子路见此，只好去问桀溺。桀溺问子路：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺又问：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路答：“是。”桀溺没有回答他问的渡口问题，只说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”桀溺认为“避人”还不如“避世”干脆而彻底，因为天下到处都是一样的混乱，哪里都有坏人，实在避不胜避，不如避开整个乱世，不必再到处奔波、忙碌地传播自己的思想主张。桀溺说完，仍旧不停地做田里的农活。子路只好回到孔子身边，把情况报告给孔子。孔子听了，很失望地说：“人是不能与鸟兽合群共处的。如果我不同世上的人群打交道，还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”

　　孔子在商丘的故事表明，孔子无论在什么情况下，处世态度都是积极、乐观的，对自己选定的人生道路有坚定的信念，坚韧不拔。