门神 渐行渐远的民俗文化

　　门神 渐行渐远的民俗文化

　　门神，即司门守卫之神，是农历新年贴于门上的一种画类。作为民间信仰的守卫门户的神灵，人们将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是中国民间深受人们欢迎的守护神。按照传统习俗，每到春节前夕，家家户户便忙着贴对联和门神，祈福来年。

　　古人对门户的看重，产生了门神崇拜。人们在门上画鸡画虎，悬苇索，挂桃符，贴神荼、郁垒、秦琼、敬德、钟馗等。

　　自古至今，贴门神这一习俗已流传了几千年。中国各地的门神反映了不同地域人们的生产、生活环境和审美趣味。在这些多姿多彩的门神中，我们可以读到历史和风俗、社会与生活，可以体会到来自民间的鲜活旺盛的创造力，感受它那率意天真、质朴热烈的艺术风格。但随着时代的变迁，人们以多种形式在过自己心目中的春节了，过去的门神也渐行渐远。

　　1 起源

　　说起门神，自然要从门说起。原始社会时期，随着农牧业生产的发展，人们开始了定居生活，出现了穴居或半穴居的住所。经历数千年后，人类才逐渐由穴居移到地面上架木筑屋。

　　有了屋子便会有门。最早的门是以草或树枝编织而成的，称作“户”。人类早期设门是为了防禽兽虫蛇的侵害。直到后来进入奴隶社会之后，随着剩余食物和私有财产的产生，“门”就多了一种防盗功能。在门的形式上，也经历了从单扇柴扉门到可关闭的两扇木门的发展过程。早先，并不是家家户户都有大木门，只有有钱人才有，普通百姓还是以柴扉为门。因此，有了屋门，便也成了有财富的象征，逐渐有了“门户”观念的产生。“门户”变成了身份地位的象征，门的建造也受到了人们特别的重视。

　　门神的产生，跟早先人们对门的功能和认识直接相关。那时候，社会生产力低下，人们对外界事物的认识能力有限，面对不能解释和不能抵抗的自然现象时，对自然万物往往存在一种神秘心里，认为世间万物都有神灵存在，从而产生了对神灵的崇拜。在这种崇拜心理中，人们对自己特别看重的“门户”自然会相信有门的神灵存在，于是就产生了门神。

　　最初，人们对门神的祭拜只是望着门拜，没有门神的形象。祭拜门神，也不是允许一般老百姓而为之的。

　　门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上以图吉祥，是民间最受人们欢迎的保护神之一。道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。

　　在我国，门神的历史悠久，数千年以来也一直发展着。随着社会历史的变迁，在门神界里也是“人才辈出”，一代一代被更替着。这不但和不同时期的人文环境和民俗观念的变化有关，也跟每个时期的经济状况有着密切联系。

　　2 历史

　　我国最早的门神，是用桃木雕刻成的两个“桃人”。据说，他们就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。二人生性能够捉鬼，他们常在度朔山上的桃树下检查百鬼，凡发现有祸害人类的就逮之喂虎。此后，二神一直被人们所信仰。每到年关，人们画二神肖像张贴在门上，或用桃木雕刻二神像，挂于门上，用朱砂笔在桃木板上写上二神尊名，或挂在门上，并画上道符，不管用哪一种方法，人们都认为可以用来驱鬼辟邪。

　　唐代，又出现了一位门神钟馗，他不但捉鬼，而且吃鬼，所以人们常在除夕之夜或端午节将钟馗图像贴在门上。钟馗豹头虬髯，目如环，鼻如钩，耳如钟，头戴乌纱帽，脚着黑朝鞋，身穿大红袍，右手执剑，左手捉鬼，怒目而视，一副威风正气的模样。据说他捉鬼的本领及威望要比神荼、郁垒高得多。

　　经过演变，门神的内容也不断发生变化，唐太宗李世民有一次生病，睡觉时常常听到卧房外边抛砖掷瓦，鬼哭狼嚎，搞得唐太宗很郁闷，这事被大臣们知道后，就推荐秦琼和尉迟恭两位大将全副披挂，在门外彻夜守卫。没出几夜，病竟然好了。唐太宗一看，这法儿管用啊，不过老让这二位守夜，长久下去也不是个办法，于是命画工画了秦琼和尉迟恭的像贴在门边。此法上行下效，很快在民间流传开来。后来，三国时期的赵云和马超以及关羽和张飞，南宋时期的岳飞和韩世忠，都被供在了门神的宝座上。

　　如今，门画儿的张贴内容，更为广泛。如彩绘福寿图、五谷丰登图、六畜兴旺图、工农建设图、儿童欢乐图、火箭腾空图、拥政爱民图、军民联欢图等。

　　现在过春节，在大门上还有不少张贴神荼、郁垒，秦琼、尉迟恭门神像和历代武将画像的，但与古时相比，其意义截然不同了，古贴门像，为敬神、拜佛、求福祈祷平安。今贴门像，表达的是对平安、幸福的向往与追求。

　　3 变迁

　　门神，对于中国人而言恐怕个个知晓。然而，门神不只中国有，外国也有，最著名的要数古罗马神话中的雅努斯了。

　　在欧洲一些国家，特别是意大利，人们常可以在拱门上或是过道口看到一尊尊有前后两张面孔的雕像。尽管有的雕像是长胡子的两面人，有的雕像不是长胡子的两面人，但他们都有一个共同的名字——雅努斯。雅努斯的右手手指上画有“300”这几个数字，左手手指上画有“65”这几个数字，合起来正巧是一年的天数“365”。

　　雅努斯作为古代意大利的神，并没有中国门神那种驱鬼辟邪的威力。雅努斯之所以被尊奉为门神，首先是因为他的尊容，一副面孔看着后面（过去），一副面孔看着前面（未来）。当然，更主要的还是因为雅努斯是主宰岁月更替与万物终始的神灵，天门就是由他把守的。早晨，他启开天门，让白昼降临大地；晚上，他又把天门关闭。后来，雅努斯的神力又渐渐降临到地上，成了专司一切出入口的神灵，大小门户及过道都在他的管辖之内。因此，人们在这些地方都供有雅努斯的神像。

　　由于雅努斯掌管天门，他又被奉为时间之神，每年的一月就是纪念他的月份。纪念雅努斯有着继往开来、辞旧迎新的寓意。在西方，元旦这个节日从公元前一世纪就同纪念雅努斯的节日合并在一起。

　　在日本的佛教寺庙，春节则供奉四大天王、金刚力士（仁王、二王）等。在朝鲜有鹊虎图、龙虎图。

　　随着社会发展和时代变迁，如今春节贴门神的也越来越少了。门神是中国农耕文化的产物，是依存于节庆的民间信仰，这种产物一般应对社会变化的能力很弱，现在的境况是年轻人不感兴趣，老年人也慢慢遗忘。

　　在几十年以前，春节贴门神几乎是每家过年最重要的一件事。“一家人过年就是再穷，可以不买肉吃，可以不做新衣服，也要买张门神贴上，图个心安。”我市民俗专家刘秀森说，时代在变，门神没变，还是那几副模样。别说城市家庭了，就是普通的农村家庭，有多少人还愿意在门上贴那些老面孔呢？

　　是啊，门神离我们渐行渐远了，而门上的“福”字、财神渐渐多了起来。过去贴门神是为了财产的平安，一年的幸福，而现在“公民合法的私有财产不受侵犯”“国家尊重和保障人权”等内容写进了法律，只要收入和财产来源合法，任何人都不能随意剥夺。再说，现在有“电子眼”保护着人们的日常安全，谁还会用贴门神的方式来求心安呢？

　　中国人正在通过不断增长的收入来改善自己的生活，“天天都像过年”，真的不再需要门神的护佑了。

　　人们逐渐摆脱愚昧而走向科学文明，但是，门神赋予的吉祥意义始终在人们心中难以磨灭，它的顽强生存正说明了这一点，传统门神说不准会变身为其他形式出现在我们的生活中。

　　过一个文明而现代的节日，就必须移风易俗，对一些传统习俗进行改变和革新，积极向上的要继承和发扬；用主流文化去改变和替代过去的门神，让过节的形式更加多元、文明、现代和精彩吧！

　　本报融媒体记者 刘春正