仓颉在哪里造的字

　　其实，我一直比较纳闷：突兀的，在位于商丘东北部的示范区堌堆坡村，竟有一座仓颉墓、仓颉祠？

　　要仅就此说，也算不上突兀。因为，史实和传说凿凿，那一定是能立得住脚的。据载，仓颉祠始建于两千多年前的西汉，扩建于唐代，后屡废屡建。能印证仓颉祠历史悠久的，无疑是殿前已有四五百年历史的两株桧柏了。商丘历经多次黄河淹没，数百年古柏保存于黄河故道附近实属难得。据此上溯，佐证仓颉祠两千多年的历史没有问题。

　　祠后有墓，“古仓颉墓”四个字遒劲有力。如果往深里思考，突兀就突兀在这座墓上。先看传说怎么说：春秋时期，孔子携弟子周游列国途经宋国（今商丘）仓颉墓地处，看到一具裸露的颅骨，抱在怀中便跪地痛哭。弟子不解，孔子见弟子迷惑不解，就说：这颅骨上面有四只眼孔，不是造字鼻祖仓颉，又会是谁呀？！是他无疑。于是，孔子命弟子挖坑筑墓，将仓颉的尸骨重新掩埋。

　　假如这个事是真的。我们来思考：仓颉是哪里人？据《万姓统谱·卷五十二》记载：上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也。《明一统志·人物上古》亦记载：仓颉，南乐吴村人。导航可见，商丘到南乐245公里。那个时候，500多里，是个什么概念？几乎是云天之遥。仓颉没有在商丘做过官，也好像没有啥知名的亲戚，无缘无故地葬在商丘，没有一点历史连接，正常吗？绝对不正常。

　　仓颉造字惊天地、涕鬼神，即《淮南子》记载的“天雨粟，鬼夜啼”。据此来看，仓颉到商丘来，他能不能回去，他心里是有数的。那么，他为什么还要来呢？那就只有一种使命——造字。否则，他作为黄帝的史官来商丘做什么？不经黄帝允许能出来吗？其他的理由不成立的。

　　仓颉造字，是在结绳记事之后，发明的是象形文字。仓颉造字怎么保存？陕西省渭南市白水县有“晒字台”，说是在兽皮、树皮、壳上画字，再晒。用什么画或划？怎么晒？感觉没法深究。有一种可能，就是用泥塑出来，晒干或用火烤成模板，方便大家拿着学习。

　　如果这个成立，能够和历史“扣”起来。三皇五帝时期，经常是洪灾泛滥，要想字不被损坏，就要找地势高的地方或者高台，逐高而行。再看火神台，它是我国现存年代最早的天文台，距今已有4500多年历史。以古人的智慧，建一定是基于观察研究基础上的。

　　仓颉在火神台造字，还需要解决两个根本性问题。一是仓颉比阏伯早，这个关系咋解决？二是仓颉来时这边有火没有？这两个问题不解决，仓颉在火神台晒字就难成立。其实，仔细研究是没有问题的。

　　按照《史记》首篇《五帝本纪》中记载，五帝是指黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方颛顼、中央黄帝。这样合起来，佐证一个什么意思呢？炎帝“击石生火”有确切记载，仓颉造字时已经有火了。其实，这和商丘火神台的史载也不矛盾，就是颛顼后人帝喾看到商地人民没有火，就让自己的儿子阏伯到这里任“火政”。阏伯为保存火种做了许多事情。他死后，人们就在他保存火种的土台上修了火神台。试想，保存火，是不是需要在方圆四周最高处？毋庸置疑。

　　据此，史实和传说前后左右佐证，仓颉应该是在火神台附近造的字。如果，在火神台造字、晒字，那么葬在商丘就在情理之中了。还有个史实可以佐证一下，南乐的仓颉祠建于东汉，而商丘的是建于西汉，商丘建的比他老家的还早，这不可能是无缘无故的，或许，可以说明商丘应该是他的主要建功立业地之一。

　　当然，这只可以作为基于传说基础上的设想。假如，能说得通，搞文旅文创，还真有好多事可做呢。