【源于商丘的成语典故】美轮美奂

刘秀森 商丘网——京九晚报 2020-11-23 00:51

“美轮美奂”中的“轮”为高大的意思;“奂”即众多的意思。这一成语原意形容房屋高大华丽,雄伟壮观、富丽堂皇。也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。

典故出自西汉经学家、礼学家商丘人戴圣编著的《礼记·檀弓下》:“晋献文子(晋国卿赵武,“献”“文”都是谥)成室,晋大夫发焉。张老(晋国大夫)曰:‘美哉轮(盘旋屈曲而上,引申为高大)焉!美哉奂(众多,盛大)矣!歌于斯,哭于斯,聚国族于斯。’文子曰:‘武也得歌于斯,哭于斯,聚国族于斯,是全要领(“要”同“腰”,领即“頚”。保全腰与頚,即免于腰斩与斩首之刑)以从先大夫于九京也。’北面再拜稽首(叩头到地,伏地停留片刻方起,叫稽首。是九种拜的礼节中最恭敬的)。君子谓之善颂(指张老的贺词)善祷(指赵武的回答)。”

这段话的意思是:晋献文子的新居落成,晋国的大夫都发出祝贺之词。张老说:“这建筑多么高大,多么华美!装饰多么繁丽漂亮!真是美轮美奂。可以在这里奏乐祭祀,可以在这里居丧哭泣,可以在这里与朋友、族人宴饮聚会。”文子说:“我赵武能够在这里奏乐祭祀,能够在这里居丧哭泣,能够在这里与朋友、族人宴饮聚会,是说明我能够免于腰斩和斩首之刑,能够随从先人归葬于九京。”于是,面朝北再次跪拜叩头行礼。君子说,颂贺之词说得好,祝祷之词说得也好。

“美轮美奂”即源于《礼记·檀弓下》中的“美哉轮焉!美哉奂矣!”原是形容房屋高大华丽。但随着时代的变化,人们的语言也在不断发展变化。新版词典已经对“美轮美奂”做了最新的解释。《现代汉语词典》(商务印书馆2005年6月第5版)在解释了该词的出处后,接着说:“后来用‘美轮美奂’形容新屋高大美观,也形容装饰、布置等美好漂亮。”《现代汉语规范词典》(李行健主编,外语教学与研究出版社、语文出版社2004年1月第1版)对此词条注释:“美好绝妙。会客厅布置得美轮美奂。”《辞海》中对“轮”解释为“盘旋屈曲而上,引申为高大貌。”

“美轮美奂”不能写成“美仑美奂”,因为“仑”在文言中的意思为“思,想”,《说文》说:“仑,思也。”

“美轮美奂”这一成语,人们在使用中使它发生了对原有意义的突破。其原义是形容建筑物,但在汉语传统词库中,却缺少一个性质与其相同而在范围上比它广泛的成语来形容非建筑物的其他一切事物。这种词义外延的扩张,正是语言演变的一个规律。在语言三要素中,语汇最活跃,它反映社会生活的变化最快,最敏感。人们之所以用“美轮美奂”来形容各种美好的事物,正是因为我国建设社会主义以来,城乡人民的生活发生了翻天覆地的变化,社会生活中的美好事物层出不穷,客观上需要人们经常使用表达美好事物、美好现象的词语;而人们用一般的字眼觉得力度不够,用方言词汇来表达又显得轻率,就不约而同地选择了“美轮美奂”这个看上去很美很雅的字眼。作家和传媒工作者未必不懂“美轮美奂”的原义,但他们不满足于其专指建筑物的过于偏狭的释义,纷纷自觉或不自觉地打破旧的词汇规范,让“美轮美奂”这个成语担负更多的使命。相反,如果死守“美轮美奂”这类成语的初始意义而拒绝变通扩大,则无异于让一批有悠久历史的成语在新的历史时期因很难找到发挥作用的机会而自生自灭。

江苏教育出版社近年出版的《成语学习词典》,对“美轮美奂”这一词条的解释就根据形势的变化,加进了新的内容,在原来“形容建筑物高大而华美”的基础上增加了“也形容美好的事物”的义项,并举出当代文学作品为例。这反映“美轮美奂”的新用法现已逐渐被语言学界所认可。

例句:“我们经过一个美轮美奂的宏丽华厦的区域,开车的告诉我们说这是西人和本地富翁的住宅区域。”(邹韬奋《萍踪寄语初集·惊涛骇浪后》)在2007年中央电视台春节联欢晚会上,主持人评价南京军区前线歌舞团表演的群舞《小城雨巷》,所用的串联词说“真的是美轮美奂,充满了诗情画意啊!” (482)

编辑: 杨宁   责任编辑:李瑾瑜

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【源于商丘的成语典故】美轮美奂
2020-11-23 00:51   刘秀森   商丘网——京九晚报   我要评论 

“美轮美奂”中的“轮”为高大的意思;“奂”即众多的意思。这一成语原意形容房屋高大华丽,雄伟壮观、富丽堂皇。也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。

典故出自西汉经学家、礼学家商丘人戴圣编著的《礼记·檀弓下》:“晋献文子(晋国卿赵武,“献”“文”都是谥)成室,晋大夫发焉。张老(晋国大夫)曰:‘美哉轮(盘旋屈曲而上,引申为高大)焉!美哉奂(众多,盛大)矣!歌于斯,哭于斯,聚国族于斯。’文子曰:‘武也得歌于斯,哭于斯,聚国族于斯,是全要领(“要”同“腰”,领即“頚”。保全腰与頚,即免于腰斩与斩首之刑)以从先大夫于九京也。’北面再拜稽首(叩头到地,伏地停留片刻方起,叫稽首。是九种拜的礼节中最恭敬的)。君子谓之善颂(指张老的贺词)善祷(指赵武的回答)。”

这段话的意思是:晋献文子的新居落成,晋国的大夫都发出祝贺之词。张老说:“这建筑多么高大,多么华美!装饰多么繁丽漂亮!真是美轮美奂。可以在这里奏乐祭祀,可以在这里居丧哭泣,可以在这里与朋友、族人宴饮聚会。”文子说:“我赵武能够在这里奏乐祭祀,能够在这里居丧哭泣,能够在这里与朋友、族人宴饮聚会,是说明我能够免于腰斩和斩首之刑,能够随从先人归葬于九京。”于是,面朝北再次跪拜叩头行礼。君子说,颂贺之词说得好,祝祷之词说得也好。

“美轮美奂”即源于《礼记·檀弓下》中的“美哉轮焉!美哉奂矣!”原是形容房屋高大华丽。但随着时代的变化,人们的语言也在不断发展变化。新版词典已经对“美轮美奂”做了最新的解释。《现代汉语词典》(商务印书馆2005年6月第5版)在解释了该词的出处后,接着说:“后来用‘美轮美奂’形容新屋高大美观,也形容装饰、布置等美好漂亮。”《现代汉语规范词典》(李行健主编,外语教学与研究出版社、语文出版社2004年1月第1版)对此词条注释:“美好绝妙。会客厅布置得美轮美奂。”《辞海》中对“轮”解释为“盘旋屈曲而上,引申为高大貌。”

“美轮美奂”不能写成“美仑美奂”,因为“仑”在文言中的意思为“思,想”,《说文》说:“仑,思也。”

“美轮美奂”这一成语,人们在使用中使它发生了对原有意义的突破。其原义是形容建筑物,但在汉语传统词库中,却缺少一个性质与其相同而在范围上比它广泛的成语来形容非建筑物的其他一切事物。这种词义外延的扩张,正是语言演变的一个规律。在语言三要素中,语汇最活跃,它反映社会生活的变化最快,最敏感。人们之所以用“美轮美奂”来形容各种美好的事物,正是因为我国建设社会主义以来,城乡人民的生活发生了翻天覆地的变化,社会生活中的美好事物层出不穷,客观上需要人们经常使用表达美好事物、美好现象的词语;而人们用一般的字眼觉得力度不够,用方言词汇来表达又显得轻率,就不约而同地选择了“美轮美奂”这个看上去很美很雅的字眼。作家和传媒工作者未必不懂“美轮美奂”的原义,但他们不满足于其专指建筑物的过于偏狭的释义,纷纷自觉或不自觉地打破旧的词汇规范,让“美轮美奂”这个成语担负更多的使命。相反,如果死守“美轮美奂”这类成语的初始意义而拒绝变通扩大,则无异于让一批有悠久历史的成语在新的历史时期因很难找到发挥作用的机会而自生自灭。

江苏教育出版社近年出版的《成语学习词典》,对“美轮美奂”这一词条的解释就根据形势的变化,加进了新的内容,在原来“形容建筑物高大而华美”的基础上增加了“也形容美好的事物”的义项,并举出当代文学作品为例。这反映“美轮美奂”的新用法现已逐渐被语言学界所认可。

例句:“我们经过一个美轮美奂的宏丽华厦的区域,开车的告诉我们说这是西人和本地富翁的住宅区域。”(邹韬奋《萍踪寄语初集·惊涛骇浪后》)在2007年中央电视台春节联欢晚会上,主持人评价南京军区前线歌舞团表演的群舞《小城雨巷》,所用的串联词说“真的是美轮美奂,充满了诗情画意啊!” (482)

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