【连载】源于商丘的成语典故(410)

刘秀森 商丘网——京九晚报 2020-07-23 09:38

创巨痛深

“创巨痛深”这一成语也称“创深痛巨”。意思是创伤很大,痛苦很深。

典故出自西汉时的经学家、礼学家商丘人戴圣编著的《礼记·三年问》。

本篇的篇名为什么叫“三年问”?郑玄《礼记目录》说:“名曰‘三年问’者,善其问以知平服年月所由。”

本篇以问答的形式说明亲疏关系不同,居丧的时间也不同,有三年、一年、九个月、五个月、三个月之分。孙希旦《集解》说是“其实总问三年以下五服之义也”。

《礼记·三年问》说:“三年之丧何也?曰:称情而立文,因以饰群,别亲疏贵践之节,而不可损益也。故曰:无易之道也。创巨者其日久,痛甚者其愈迟,三年者,称情而立文,所以为至痛极也。斩衰苴(chá,枯草)杖,居倚庐,食粥,寝苫枕块,所以为至痛饰也。三年之丧,二十五月而毕;哀痛未尽,思慕未忘,然而服以是断之者,岂不送死者有已,复生有节哉?凡生天地之间者,有血气之属必有知,有知之属莫不知爱其类;今是大鸟兽,则失丧其群匹,越月逾时焉,则必反巡,过其故乡,翔回焉,鸣号焉,蹢躅(zhí zhú,徘徊不进貌)焉,踟蹰焉,然后乃能去之;小者至于燕雀,犹有啁噍之顷焉,然后乃能去之;故有血气之属者,莫知于人,故人于其亲也,至死不穷。将由夫患邪淫之人与,则彼朝死而夕忘之,然而从之,则是曾鸟兽之不若也,夫焉能相与群居而不乱乎?将由夫修饰之君子与,则三年之丧,二十五月而毕,若驷之过隙,然而遂之,则是无穷也。故先王焉为之立中制节,壹使足以成文理,则释之矣。”

这段话的意思是:守丧三年是根据什么来制定的呢?回答是:这是根据内心哀痛程度而制定的与之相称的礼文,藉此来表明亲属的关系,区别亲疏贵贱的界限,因而是不可随意增减的。所以说,这是不可改变的原则。创伤深重,复原的日子就长;悲痛得厉害,平复的时间就慢。守丧三年的规定,就是根据内心哀痛程度而制定的与之相称的礼文,用来表示无以复加的悲痛。身穿斩衰之服,手持苴木之杖,住在倚庐之中,进食稀粥维持生活,睡在草苫上,用土块当枕头,凡此种种,都是为了表示无限的悲痛。三年的守丧期限,实际上二十五个月就结束了。虽然孝子的哀痛还没有结束,对父母的思念仍然存在,可是守丧的期限却到此为止,这是因为对死者的怀念总得有个停止,对于活着的人也总得恢复正常生活吧?天地之间的一切生物,只要是高等的动物,必定都有感情。凡是有感情的动物,没有不知道爱护自己同类的。就说大的鸟兽吧,如果丧失了自己的同伴,过了一月,过了一季,还要拐回来巡视;经过过去居住的巢穴时,必定要盘旋,要号叫,要徘徊良久,然后才依依不舍地离开。即使像燕子、麻雀一类的小鸟,在这种情况下,也要叽叽喳喳地哀鸣一阵,然后才依依不舍地离开。在所有的高等动物之中,没有比人更富于感情的了。所以,人对于死去的双亲,至死也不会忘怀。如果由着那些愚蠢无知或者放荡无羁者的意思去办,他们就会早上死了父母,晚上就会忘掉。如果对他们放任不管,那岂不成了连鸟兽也不如了,还怎么能够让大家过集体生活而不发生混乱呢?如果由着那些讲究礼仪的君子的意思去办,则三年的丧服,二十五个月就宣告结束,就像弹指一挥间那样迅速。如果成全他们的心愿,那将是哀痛永远没有结束之日。所以先王为贤人与小人制定了一个折中的礼节,使大家都感到合情合理,然后除去丧服。

因为《礼记·三年问》中的“创巨者其日久,痛甚者其愈迟”,就有了“创巨痛深”或“创深痛巨”的成语。

例句:“司空流涕曰:‘臣父遭遇无道;创巨痛深;无以仰答明诏。”(南北朝刘义庆《世说新语》)

编辑: 田戈   责任编辑:李瑾瑜

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【连载】源于商丘的成语典故(410)
2020-07-23 09:38   刘秀森   商丘网——京九晚报   我要评论 

创巨痛深

“创巨痛深”这一成语也称“创深痛巨”。意思是创伤很大,痛苦很深。

典故出自西汉时的经学家、礼学家商丘人戴圣编著的《礼记·三年问》。

本篇的篇名为什么叫“三年问”?郑玄《礼记目录》说:“名曰‘三年问’者,善其问以知平服年月所由。”

本篇以问答的形式说明亲疏关系不同,居丧的时间也不同,有三年、一年、九个月、五个月、三个月之分。孙希旦《集解》说是“其实总问三年以下五服之义也”。

《礼记·三年问》说:“三年之丧何也?曰:称情而立文,因以饰群,别亲疏贵践之节,而不可损益也。故曰:无易之道也。创巨者其日久,痛甚者其愈迟,三年者,称情而立文,所以为至痛极也。斩衰苴(chá,枯草)杖,居倚庐,食粥,寝苫枕块,所以为至痛饰也。三年之丧,二十五月而毕;哀痛未尽,思慕未忘,然而服以是断之者,岂不送死者有已,复生有节哉?凡生天地之间者,有血气之属必有知,有知之属莫不知爱其类;今是大鸟兽,则失丧其群匹,越月逾时焉,则必反巡,过其故乡,翔回焉,鸣号焉,蹢躅(zhí zhú,徘徊不进貌)焉,踟蹰焉,然后乃能去之;小者至于燕雀,犹有啁噍之顷焉,然后乃能去之;故有血气之属者,莫知于人,故人于其亲也,至死不穷。将由夫患邪淫之人与,则彼朝死而夕忘之,然而从之,则是曾鸟兽之不若也,夫焉能相与群居而不乱乎?将由夫修饰之君子与,则三年之丧,二十五月而毕,若驷之过隙,然而遂之,则是无穷也。故先王焉为之立中制节,壹使足以成文理,则释之矣。”

这段话的意思是:守丧三年是根据什么来制定的呢?回答是:这是根据内心哀痛程度而制定的与之相称的礼文,藉此来表明亲属的关系,区别亲疏贵贱的界限,因而是不可随意增减的。所以说,这是不可改变的原则。创伤深重,复原的日子就长;悲痛得厉害,平复的时间就慢。守丧三年的规定,就是根据内心哀痛程度而制定的与之相称的礼文,用来表示无以复加的悲痛。身穿斩衰之服,手持苴木之杖,住在倚庐之中,进食稀粥维持生活,睡在草苫上,用土块当枕头,凡此种种,都是为了表示无限的悲痛。三年的守丧期限,实际上二十五个月就结束了。虽然孝子的哀痛还没有结束,对父母的思念仍然存在,可是守丧的期限却到此为止,这是因为对死者的怀念总得有个停止,对于活着的人也总得恢复正常生活吧?天地之间的一切生物,只要是高等的动物,必定都有感情。凡是有感情的动物,没有不知道爱护自己同类的。就说大的鸟兽吧,如果丧失了自己的同伴,过了一月,过了一季,还要拐回来巡视;经过过去居住的巢穴时,必定要盘旋,要号叫,要徘徊良久,然后才依依不舍地离开。即使像燕子、麻雀一类的小鸟,在这种情况下,也要叽叽喳喳地哀鸣一阵,然后才依依不舍地离开。在所有的高等动物之中,没有比人更富于感情的了。所以,人对于死去的双亲,至死也不会忘怀。如果由着那些愚蠢无知或者放荡无羁者的意思去办,他们就会早上死了父母,晚上就会忘掉。如果对他们放任不管,那岂不成了连鸟兽也不如了,还怎么能够让大家过集体生活而不发生混乱呢?如果由着那些讲究礼仪的君子的意思去办,则三年的丧服,二十五个月就宣告结束,就像弹指一挥间那样迅速。如果成全他们的心愿,那将是哀痛永远没有结束之日。所以先王为贤人与小人制定了一个折中的礼节,使大家都感到合情合理,然后除去丧服。

因为《礼记·三年问》中的“创巨者其日久,痛甚者其愈迟”,就有了“创巨痛深”或“创深痛巨”的成语。

例句:“司空流涕曰:‘臣父遭遇无道;创巨痛深;无以仰答明诏。”(南北朝刘义庆《世说新语》)

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